Pop Martial / globale Körper Sprachen

Auszug

Der menschliche Leib wird in den ästhetischen Repräsentationen der westlichen kulturellen Tradition vorrangig von der jüdisch-christlichen Passion und vom griechischen Akt her gedacht. Auch noch die ikonoklastische Dekonstruktion dieser beiden Paradigmen in der Moderne geht wesentlich aus diesen beiden ideellen Vorgaben einer religiösen Selbstüberwindung bzw. Transzendenz als Entkörperlichung einerseits, und der auf absolute Harmonie gerichteten Immanenz als Stillstellung der Zeit im Augenblick der (körperlichen) Reife andererseits hervor. Im chinesisch-japanischen Feld gilt die Leiblichkeit an sich eher als Zeichen der instabilen materiellen Formen, denn als vom Individuum/Geist zu regierendes bzw. zu überwindendes Ärgernis. Weil der Geist — als Naturerscheinung wie Wind und Wolken oder lokal gebundene atmosphärische Aufladung imaginiert — teilhat an der irdischen Materie,01 liegt das Gewicht ästhetischer Repräsentation eher auf Figuren der Übergänge, denn auf Überwindungs- oder Stillstellungsphantasien. Die herausragende Rolle von Nietzsches Philosophie in den ostasiatischen Modernisierungsdiskursen mag an deren Nähe zu diesen traditionell operativen Figuren liegen, auch wenn ihr kulturenüberbrückender Aspekt, den wir im ersten Zitat ansprechen, zugunsten einer im zweiten Zitat demonstrierten klaren Distanzierung gegenüber den banalisierten (bürgerlichen) Traditionen mit ihren verknöcherten Ausdrucksformen zunächst gar nicht im Vordergrund der Rezeption stand.