Ziele, Fragestellung, Hypothesen und methodischer Ansatz

Zusammenfassung

Die empirische Untersuchung, die ich im 2. Teil dieser Arbeit darstelle, soll einer „Geschichte von unten“¹ im Sinn der „Tradition der Unterdrückten“² in Theorie und Praxis dienen. Sie soll nicht nur die im 1. Teil entworfenen theoretischen Überlegungen illustrieren, sondern darüberhinaus ihre Konkretisierung ermöglichen. — Mit Benjamin verstehe ich unter Tradition der Unterdrückten im Kern das befreiende Eingedenken, das der unfrei machenden Identifikation von Herrschaft und Heil in jeder Gestalt widerspricht.³ In säkularer Form erscheint die Tradition der Unterdrückten in der spirituellen Kraft politisch-sozialer Bewegungen wie der Arbeiterbewegung, den jeweils herrschenden Verhältnissen zu widersprechen: Benjamin nennt als Äußerungen dieser Kraft Zuversicht, Mut, Humor, List, Unentwegtheit.⁴ Außerdem möchte ich den weiblichen Widerspruch gegen das Patriarchat in den Begriff der Tradition der Unterdrückten einbeziehen. Die Tradition der Unterdrückten aktualisiert sich, indem sich ihre spirituelle Kraft — wie in Benjamins Allegorie von Zwerg und Puppe — mit den zeitbedingten materiellen Kräften zu einer widersprüchlichen Einheit verbindet.