Naturphilosophische Grenzfragen

Zusammenfassung

Wir haben bei der Besprechung der kategorialen Denkformen bereits ein Thema gestreift, welches sowohl für die Erkenntnislehre wie für die Naturlehre von größtem Interesse ist. Unser Denken unterliegt gewissen a priori geltenden Prinzipien, ohne welche eine geordnete logische Denktätigkeit unmöglich ist; die wichtigsten sind die Kausalität, die Substanz, die Finalität sowie die Raum- und Zeitanschauung. Die Fragen „warum“, „wozu“, „wo“, „wann“ und „was“ sind die Grundlagen jeder wissenschaftlichen Arbeit — wie auch das praktische Leben ohne diese Kategorien nicht möglich wäre. Sind diese Denkformen bloß subjektive Eigenschaften des menschlichen Geistes, gewissermaßen farbige Brillengläser, durch welche wir die Welt sehen, verlegen wir durch diese Kategorien Eigenschaften in die Natur, die sie eigentlich gar nicht besitzt? Schon der Umstand, daß sich diese Kategorien im praktischen Leben bewähren, ja, daß praktisches Leben ohne den Ursachen-, Zweck-, Ding-, Raum- und Zeitbegriff gar nicht möglich wäre, spricht gegen diese Annahme. Es gibt sogar eine Ansicht, wonach die Kategorien nicht a priori gegeben, sondern durch die Umwelt dem Menschen aufgezwungen sind; wir haben den Standpunkt vertreten, daß sie sowohl Seins- wie Denkformen sinf; sie gelten so gut für den Geist wie für die Natur.