Zusammenfassung
Der Islam kennt Differenz in theologischen Fragen seit seinen Anfängen. Sie erstreckt sich bis vom Wesen Gottes und seinen Eigenschaften über die Natur des Koran bis zu den Gott-Mensch-Beziehungen. Reformtheologen und Historiker des Islam haben solche Differenzen und Wandlungen des Islamverständnisses vielfach herausgearbeitet. Erneuerungen gingen aber nicht nur von Gelehrten und Juristen aus, sondern kamen immer auch aus anderen Bereichen der Gesellschaft, wobei das Interesse an einer Reform mit der Bewältigung von weltlichen Problemen verbunden war. Solche Reformer sehen dabei die religiöse Reform als Lokomotive für Reformen auch auf kulturellem, ökonomischem und politischem Gebiet. Eine solche Reform, die beim Menschen und der ihm gegebenen Vernunft ansetzt, muss daher in irgendeiner Weise gegen den Fiqh in seiner traditionellen Form richten, korrupte Muster von „Religiosität“ eliminieren und Werte wie Freiheit, Vernunft und Gleichheit in der Gesellschaft stärken.
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Notes
- 1.
Sammelbegriff für verschiedene Erzählungen in den Korankommentaren, zum Teil historischer, zum Teil erbaulicher Natur. (Anm. d. Ü.).
- 2.
Gemeint ist: Freie Auslegung des Koran abseits der Tradition der Rechtsschulen. (Anm. d. Ü.).
- 3.
Ǧamāl al-Bannā hat seine Vision in verschiedenen Büchern dargelegt, vor allem in: Die Erneuerung des Islam und die Wiederbegründung des islamischen Wissenssystems (Arab.), Für einen neuen Fiqh (drei Bde., Arab.), Der Islam ist Religion und Umma, nicht Religion und Staat (Arab.), die alle im Verlag Dār al-Fikr al-Islāmī erschienen sind, der al-Bannā gehört und dessen Werke druckt.
- 4.
Zakī Najīb Maḥmūd hat mehrere Bücher zu diesem Thema verfasst, darunter Die Erneuerung des arabischen Denkens (Arab.), Werte der Kultur (Arab.), Das Rationale und das Irrationale in unserer geistigen Kultur (Arab.), Unsere Kultur im Angesicht des Zeitalters (Arab.), Über die Modernisierung der arabischen Kultur (Arab.) und Islamische Vision (Arab.). Diese Bücher wurden mehrfach vom Kairiner Verlag Dār al-Shurūq aufgelegt; einige wurden vom Verlag Mashrūʿ Makatabat al-Usra neu gedruckt.
- 5.
Es gibt zwei wichtige Bücher, die zu dieser Debatte beitragen können: ʿAbdalḥalīm Maḥmūd: Islam ist Doktrin und Gesetz (Arab.), Kairo 1998, und Muḥammad ʿAbduh: Die Botschaft des Tauḥīd (Arab.), Kairo 2008.
- 6.
Zurückübersetzt aus dem Arabischen. (Anm. d. Ü.).
- 7.
Es sind viele Studien erschienen, die eine Erneuerung des religiösen Diskurses fordern, es dabei aber belassen, u. a.: Aḥmad Maḥmūd Karīma: Zeitgenössischer islamischer Diskurs (Arab.), Kairo 2011; Muḥammad Yūnus: Die Erneuerung des islamischen Diskurses von der Kanzel bis zum Internet (Arab.); Kairo 2013.
- 8.
Für weitere Details zu diesem Punkt s. Das Bild der Araber und Muslime in den internationalen Lehrplänen: Amerika, Grossbritannien, Frankreich, Italien, Deutscbland, Spanien, Russland, Indien, Korea, Brasilien und Israel (Arab.), (Hrsg.) von einer Gruppe von Forschern, Riad 2003.
- 9.
Ḥasan al-Bannāʾ (1906–1949): Gründer der Muslimbrüder. (Anm. d. Ü.).
- 10.
ʿAlī ʿAbdarrāziq (gest. 1966): Ägypt. Jurist und Verfasser des einflussreichen Buches Der Islam und Grundlagen der Herrschaft (1925). (Anm. d. Ü.).
- 11.
Dabei ging es um die Frage, wer das Kalifat innehaben sollte: Ein Schiedsgericht hatte den Anspruch von Muʿāwiya, damals Gouverneur von Damaskus, bestätigt und ʿAlī, der 656 von den Medinensern zum Kalifen gewählt worden war, bevor er sich starken Widerstands seitens der Mekkaner ausgesetzt sah, erkannte das Urteil an, was jedoch nicht zur Befriedung führte, sondern radikale Kräfte befeuerte (Anm. d. Ü.).
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Hassan, A.A. (2019). Chancen und Horizonte einer Erneuerung im Islam. In: Klußmann, J., Kreutz, M., Sarhan, A. (eds) Reformation im Islam. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-23004-3_6
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