Abstract
Speaking of ontology and phenomenology , as well as of Self and community , requires a preliminary methodological clarification that will allow us to understand how is it possible to conduct the analysis on these two different, although nonetheless complementary, levels. In the introduction of her essay on the ontology of communities (Ein Beitrag zur Ontologie der sozialen Gemeinschaften 1922a) Gerda Walther says that ontology aims at tracking down the ultimate sense, the essence of every objectivity broadly speaking, whereas phenomenology investigates data in pure consciousness and its manifestations, which are inevitably marked by the same essence .
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Notes
- 1.
So expresses Husserl his idea of phenomenology in the essay The idea of phenomenology : “At every point this analysis is an analysis of essences and an investigation of the general states of affairs which are to be built up in immediate intuition,” Husserl (1964). In fact , in his General Introduction to Pure Phenomenology (1931) Husserl had defined phenomenology as a descriptive analysis of the essence of pure consciousness , which distinguishes itself from empirical psychology, aiming at “pure facts.”
- 2.
Cf. Husserl (2001).
- 3.
Cf. Pfänder (1963).
- 4.
- 5.
“Doch in dieser Einbettung, in diesem Hintergrund, aus dem diese Erlebnisse hervorgehen, bin nicht nur ich alleine als ‘ich selbst’ – bei den Gemeinschaftserlebnissen -, sondern ich habe die anderen ja mit in ihn hineingenommen, ich habe sie hinter meinem Ichzentrum in mein Selbst intentional aufgenommen (oder sie sind von selbst hineingewachsen) und ich fühle mich eins mit ihnen (unbewusst, automatisch oder auf Grund einer ausdrücklichen Einigung). ‘Meine’ Erlebnisse, soweit und nur soweit sie eben Gemeinschaftserlebnisse sind, quellen eben nicht nur aus mir selbst hervor, aus meinem isolierten Selbst, meinem Nur-Ich-Selbst hinter dem Ichpunkt, sondern sie entspringen zugleich aus den anderen in mir, aus dem Wir, den ‘Menschen, die auch’, in denen ich ruhe, mit denen ich eins bin. Ich lebe und erlebe aus mir selbst und aus ihnen in mir zugleich heraus, aus ‘Uns’. Schon ehe diese Erlebnisse in den Ichpunkt eintreten, in ihm aktualisiert werden, sind sie also Gemeinschaftserlebnisse, denn sie entspringen ja schon als Regungen aus mir und den anderen in mir.” Walther (1922a, 71).
- 6.
See on this Zahavi (2016) in Salice & Schmid, 219–234.
- 7.
This Schelerian concept expresses the idea that the consciousness of oneself as a self and as a person is always experienced within the context of a “member of a totality” (GW II, 510), so that every experience assumes as background the “experiencing with one another” (Miteinander-erleben), which for Scheler points out particularly the fact of the solidary co-responsibility for the community .
- 8.
“Es ist diese Einigung zunächst ein aktuelles Erlebnis, ein vom Ich‘Punkt’ ausgehender Akt, in dem er jetzt lebt. Der Ich‘Punkt’ streckt sich hier hin zu seinem Einigungsobjekt und verbindet sich mit ihm in einem mehr oder weniger wuchtigen, warmen und intensiven Gefühls‘strom’, der, aus dem Hintergrunde auftauchend, in das Ich eingeht oder von ihm freitätig aufgenommen wird und es nun intentional zum Einigungsobjekt hinträgt. In diesem verharrt dann das Ich seelisch in kontinuierlicher Ruhe solange die Einigung dauert.” Walther (1922a, 35).
- 9.
Walther (1922a), 33.
- 10.
“Zunächst ist also die völlige Hingabe des Menschen an einen transzendenten innerlich oder äußerlich ‘jenseitigen’ Gegenstand im Wissen, Schauen, Lieben, Werten und dergleichen und damit dieser selbst die erste und oberste Vorbedingung für seine Erschauung des eigenen Grundwesens.” Walther (1922b, 133).
Bibliography
Husserl, Edmund. 1964. The idea of phenomenology. Trans W. Alston and George Nakhniakian, The Hague: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund. 2001. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis. Lectures on Transcendental Logic, Husserliana.
Pfänder, Alexander. 1963. Phänomenologie des Wollens. Motive und Motivation. München: Barth.
Pfänder, Alexander. 1967. Phenomenology of willing and motivation. Transl. H. Spiegelberg, Evanston, IL: Northwestern University Press.
Ryan, Richard M. 1992. Agency and Organization. In Janis E. Jacobs (ed.), Developmental Perspectives on Motivations, Nebraska Symposium on Motivation 8.
Scheler, Max. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Gesammelte Werke II.
Walther, Gerda. 1922a. Ein Beitrag zur Ontologie der Gemeinschaften, mit einem Anhang zur Phänomenologie der sozialen Gemeinschaften. Halle: Max Niemeyer Verlag.
Walther, Gerda. 1922b. Phänomenologie der Mystik. Olten und Freiburg im Breisgau: Walter-Verlag.
Zahavi, Dan. 2016. Phenomenology of Experiential Sharing: The Contribution of Schutz and Walther, in A. Salice, H.B. Schmid (eds.), The Phenomenological Approach to Social Reality. Studies in the Philosophy of Sociality vol. 6.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Editor information
Editors and Affiliations
Rights and permissions
Copyright information
© 2018 Springer Nature Switzerland AG
About this chapter
Cite this chapter
Piazza, A. (2018). Gerda Walther Between the Phenomenology of Mystics and the Ontology of Communities. In: Luft, S., Hagengruber, R. (eds) Women Phenomenologists on Social Ontology. Women in the History of Philosophy and Sciences, vol 1. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-97861-1_9
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-319-97861-1_9
Published:
Publisher Name: Springer, Cham
Print ISBN: 978-3-319-97860-4
Online ISBN: 978-3-319-97861-1
eBook Packages: Religion and PhilosophyPhilosophy and Religion (R0)