Zur Phänomenologischen Reduktion

1. Front Matter

   Pages I-LI

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2. ‚Texte aus dem Zusammenhang mit dem Publikationsplan vom Herbst 1926‘

   1. Thema und Epoché Sinn der transzendentalen Reduktion. Rückkehr in die natürliche Einstellung (Oktober 1926)

      • Edmund Husserl

      Pages 3-40

   2. Noten und Untersuchungen über die phänomenologische Epoché (9. und 13. Oktober 1926)

      • Edmund Husserl

      Pages 41-75

   3. Zum Vorgang und Sinn der Reduktion auf Grund der Epoché. Darstellung der phänomenologischen Reduktion. Vollzug der phänomenologischen Reflexion als Seinserfahrung (12. Oktober 1926)

      • Edmund Husserl

      Pages 76-85

   4. Transzendentale Epoché und Reduktion Die Etablierung des unbeteiligten Zuschauers (Herbst 1926)

      • Edmund Husserl

      Pages 86-99

   5. Änderung der Lebensweise in der phänomenologischen Einstellung (Herbst 1926)

      • Edmund Husserl

      Pages 100-109

3. Aus dem „Gibson-Konvolut“ vom Herbst 1929

   1. Transzendentale Reduktion Versuch der Umarbeitung des Kapitels 2, Abschnitt 2 der Ideen 1 (September 1929)

      • Edmund Husserl

      Pages 110-124

4. Texte aus der Zeit der Vorbereitung des „Systematischen Werkes“ von Sommer 1930 Bis Frühjahr 1931

   1. Die Paradoxie der psychologischen Reduktion Die Antinomie der psychologischen Epoché. Der Widerspruch zwischen Weltlichkeit des Psychologen und der psychologischen Weltepoché, deren er methodisch bedarf (Juli 1930)

      • Edmund Husserl

      Pages 125-147

   2. Epoché und Reduktion Die natürliche Einstellung als Modus der transzendentalen Subjektivität: die Monade in natürlicher Einstellung — die Monade in dem Modus der transzendentalen Einstellung (Anfang August 1930)

      • Edmund Husserl

      Pages 148-161

   3. Rückgang auf das Ich in der urlebendigen Gegenwart. Zur Strukturlehre der lebendigen Gegenwart: von der Weltepoché rückfragend. (wohl Sommer 1930)

      • Edmund Husserl

      Pages 162-178

   4. Zur lebendigen Gegenwart Passive Zeitigung des Erlebnisstroms gegenüber der Verzeitlichung der Akte. Vorzeitigung und eigentliche Zeitigung. (Sommer 1930) (Mit Zusätzen von 1932)

      • Edmund Husserl

      Pages 179-184

   5. Radikale Reduktion auf die strömend-lebendige Gegenwart ist äquivalent mit transzendental — phänomenologischer Reduktion (Sommer und Herbst 1930)

      • Edmund Husserl

      Pages 185-188

   6. Zur Lehre von der Intentionalität als beständiger intentionaler Modifikation. Bewusstseinsstrom, Bewusstseinsleben in sich gar nichts anderes als „Modifikation“ (Herbst 1930, Chiavari)

      • Edmund Husserl

      Pages 189-197

   7. (Herbst 1930, Chiavari)

      • Edmund Husserl

      Pages 198-201

   8. (Ende Oktober bis Mitte November 1930, Chiavari)

      • Edmund Husserl

      Pages 202-227

   9. Transzendentale Reduktion (um Mitte Dezember 1930)

      • Edmund Husserl

      Pages 228-253

   10. Schwierigkeiten des begründenden Rückgangs von der Welt als vorgegebener zur Subjektivität (Frühjahr 1931)

       • Edmund Husserl

       Pages 254-263

   11. Betrachtungen im Ausgang von der angeblichen Frage nach dem Sein des Seienden. Dann Überlegung im Ausgang von der ontologischen Frage und Reflexion auf das Bewusstseinsleben — des Menschen —, dann die Schwierigkeiten. Endlich transzendentale Reduktion (Mai 1931)

       • Edmund Husserl

       Pages 264-278

5. Texte Aus Den Arbeiten Am „Systematischen Werk“ Vom Spätjahr 1931

   1. Erster Gang der Besinnung zu Epoché, Reduktion, korrelativ Weltbetrachtung (September 1931)

      • Edmund Husserl

      Pages 279-293

   2. Der Anfang, der erste Gang von der phänomenologischen Epoché (wohl September 1931)

      • Edmund Husserl

      Pages 294-297

Der vorliegende Band bietet eine repräsentative Auswahl der wichtigsten Forschungsmanuskripte zur Methode der transzendental-phänomenologischen Reduktion aus Husserls Spätwerk. Werkgeschichtlich orientiert sich diese Edition an den Arbeitsphasen ab 1926, in denen Husserl wiederholt ein `System der Phänomenologie' bzw. ein phänomenologisches Grundwerk zu verfassen beabsichtigte. In den chronologisch angeordneten Texten, die Husserl im Rahmen seiner Manuskriptordnung vom Frühjahr 1935 einer eigenen Sektion (der `B-Gruppe' mit dem Titel 'Die Reduktion') zuwies, führt er aus Vorlesungen und Forschungsmanuskripten der zwanziger Jahre bekannte Themen fort. Neben der Erörterung verschiedener Wege zur phänomenologischen Reduktion und Strategien der Einleitung in die transzendentale Phänomenologie behandelt Husserl das Problem der Phänomenologie als einer eigenständigen, zur intentionalen Psychologie parallelen, transzendentalen Bewußtseinswissenschaft. Hierzu gehören systematisch die Probleme der Unterscheidung von natürlichem und transzendentalem Ich, des Übergangs von natürlicher zu phänomenologischer Einstellung, des Status des unbeteiligten Zuschauers sowie das Problem der `Verweltlichung' des Transzendentalen und dessen `Einströmen' in die vorphilosophische Lebenswelt. In diesen hauptsächlich der Methodik gewidmeten Forschungsmanuskripten wird das Ganze einer phänomenologischen `Systematik' im Umriß erkennbar.

• Edmund Husserl
• Erfahrung
• Flexion
• Ideen
• Josef Matthias Hauer
• Lebenswelt
• Manuskript
• Modus
• Nachlass
• Orient
• Phänomenologie
• Reduktion
• Reflexion
• Struktur
• Zuschauer