Phénoménologie de la relation

Résumé

Nous décrivons tout d’abord deux modes de relations pathologiques à autrui: l’expérience maniaque et l’expérience mélancolique, en nous centrant sur leurs composantes intersubjective et temporelle, en cherchant à circonscrire leur mode de relation interindividuelle, la pathologie de la relation jouant le rôle d’un miroir grossissant du déficit relationnel en jeu. Ici, le langage épouse les attendus descriptifs de la phénoménologie transcendantale husserlienne réinvestie par L. Binswanger (jusque dans la mise au jour de ses limites); dans un second temps, nous nous intéressons à deux pratiques thérapeutiques (psychanalyse, psychiatrie d’urgence), qui conduisent à redéfinir la qualité de la relation à autrui, à savoir sa dimension éthique, en termes, d’une part, de présence dans l’instant et, d’autre part, de singularité de la rencontre. Nous faisons appel à un langage qui implique et engage le thérapeute dans ce qu’il observe, le fait « résonner », un langage expressif fondé sur l’affect, langage bien mis en lumière par M. Henry, E. Levinas, et repris à sa manière par le psychiatre belge Mony Elkaïm; enfin, nous nous attachons à cerner les composantes d’une anthropologie de la relation qui met au centre la qualité apophatique de cette dernière, et ce, à travers deux plans principaux: 1) l’ouverture infinie de l’espace du lien (en termes classiques: la liberté); 2) l’inconditionnalité radicale de ce lien (en termes moraux: la confiance). C’est là qu’émerge la qualité relationnelle d’une prise de parole antinomique.

Abstract

Firstly, we describe two pathological modes of relating to others: mania and melancholy, focusing on their inter-subject and temporal components and attempting to define how they affect interindividual relationships, the pathological nature of the relationship acting as a magnifying glass with respect to the relational deficit in question. Here, the language used is in line with the descriptive of Husserl’s transcendental phenomenology as interpreted by L. Binswanger (up to the time when its limits were revealed); secondly, we look at two therapeutic practices (psychoanalysis and emergency psychiatry) that lead us to redefine the quality of the relationship with others, its ethical dimension, in terms, on the one hand, of presence in the moment and, on the other hand, of singularity of encounter. We use language that involves the therapist and engages him/her in what she/he is observing, making him/ her “resonate”, an expressive language based on affect and well highlighted by M. Henry and E. Levinas and subsequently re-used, in his own way, by the Belgian psychiatrist Mony Elkaïm; lastly, we attempt to define the components of an anthropology of relationships based on its apophatic nature, via two main aspects: 1) the infinite nature of a relationship (“freedom”, in traditional terminology); 2) the radically unconditional nature of this relationship (in moral terms, “trust”). This is where the relational nature of antinomic discourse is revealed.