Auf dem Weg in eine europäische Gesellschaft?

„L’Europe est un objet politique non identifie.“

Jacques Delors

Zusammenfassung

Nach einem halben Jahrhundert europäischer Integration kann man sich fragen, ob, wie und inwieweit eine „europäische Gesellschaft“ entstanden ist Wie lässt sich dieser Begriff analytisch fassen? Was meint europäisch, was heißt Gesellschaft? Anhand der Folie von Einheit und Differenz werden die analytischen Möglichkeiten der Einheit (nationalstaatliches Modell, Vereinigte Staaten von Europa und Realität sui generis) und der Differenz (Europa im Vergleich zu anderen Weltregionen) durchgespielt. Die europäische Gesellschaft, so die These, markiert eine Realität sui generis, die weder mit dem alten nationalstaatlichen Modell noch nach dem Vorbild der Weltgesellschaft verstanden werden kann. Vielmehr zeichnet sie sich durch strukturierte Diversität als Leitprinzip, gemeinsame kulturelle und historische Traditionen. die Logik institutioneller Trennung und Differenzierung und eine gemeinsame institutionelle Infrastruktur aus. Die europäische Gesellschaft ruht nicht nur auf einer historischen Erfahrungs-und Schicksalsgemeinschaft auf, sondern kann als Wirtschafts-, Arbeits-, Bildungs-, Solidaritäts-, Rechts-, Religions-und Kulturgemeinschaft begriffen werden. Klammer und Motor ist die politische Gemeinschaft der Europäischen Union, die in Kooperation mit Nationalstaaten und Regionen einen veritablen Konvergenzdruck auf den europäischen Raum ausübt. Ihre natürliche Selbstverständlichkeit verweist auf die chamäleonartige Gestalt der europäischen Gesellschaft, halb latent, halb manifest, halb unsichtbar, halb sichtbar, halb empirisch erfahr-und analytisch erfassbar, halb normativ erwünscht oder vehement abgelehnt.

Abstract

After half a century of European integration it is legitimate to ask if, how and in how far a „European society“ has emerged. But how is this difficult notion to be conceptualized? What is European, what denotes society? Following the distinction of unity and difference, this article sets out to discuss the analytical options of the perspective of unity (the model of the nation state, the United States of Europe, a reality sui generis) and of difference (the „other“ of Europe by comparing Europe to the regions of the world). According to the main thesis, European society denotes a reality sui generis, i.e., is an emergent phenomenon which can neither be conceptualized by the old model of the nation state nor the new notion of world society. European society should be characterized according to its leitmotif of structured diversity, its cultural and historical legacies, its logic of institutional separation and differentiation and its common basic institutional infrastructure. European society, therefore, rests upon a shared historical community of fate and exhibits a multiple unity of economy, work, education, solidarity, law, religion and culture. The engine of Europeanization is the European Union which together with nation states and regions fosters a veritable pressure of convergence upon the European space. Given its taken-for-granted character, the European society is half latent, half manifest, half empirically traceable and analytically conceivable, half normatively desirable or controversial.

Résumés

Après un demi siècle d’intégration européenne, on peut se demander si, comment et dans quelle mesure une „société européenne“ est apparue. Comment définir ce concept analytiquement ? Que veut dire européenne, que signifie société? Partant de l’antinomie entre l’unité et la différence, cet article passe en revue les possibilités analytiques de l’unité (modèle de l’Etat-nation, Etats-Unis d’Europe et réalité sui generis) et de la différence (comparaison entre l’Europe et les autres régions du monde). Notre thèse est que la société européenne constitue une réalité sui generis qui ne saurait être comprise ni à l’aide de l’ancien modèle de l’Etat-nation, ni par analogie avec la société mondiale. Elle se caractérise au contraire par le principe directeur de la diversité structurée, par des traditions culturelles et historiques communes, par la logique de séparation et de différenciation institutionnelles et par une infrastructure institutionnelle commune. La société européenne ne repose pas seulement sur une communauté d’expérience et de destin historique: elle peut être également appréhendée comme une communauté économique, de travail, éducative, juridique, religieuse et culturelle. La communauté politique formée par l’Union européene, qui exerce une véritable pression dans le sens d’une plus grande convergence à l’intérieur de l’espace européen en coopération avec les Etats nationaux et les régions, en est le liant et le moteur. Son évidence naturelle renvoie au caméléonisme de la société européenne, milatente, mi-manifeste, mi-invisible, mi-visible, à la fois objet d’expérience sensible et de connaissance analytique, tantôt souhaitée dans l’absolu, tantôt violemment rejetée.