Säkularisierung als Konflikt?

Zusammenfassung

Mit Bezug auf die religiös-weltanschauliche Entwicklung in der DDR und in Ostdeutschland plädieren wir für einen historisch tiefenscharfen konflikttheoretischen Zugang zum Prozess der Säkularisierung, der seinen Ausgangspunkt bei den Laien im religiös-weltanschaulichen Feld nimmt. Im Anschluss an Max Weber und Pierre Bourdieu verstehen wir den ostdeutschen Säkularisierungsprozess als Resultat eines Kampfes um „gleiche Güter“ innerhalb eines sozialen Feldes. Anhand von Familieninterviews mit ostdeutschen Familien arbeiten wir drei Ebenen dieses Konfliktes heraus: den Konflikt um Mitgliedschaft, den Konflikt um Weltdeutung sowie den Konflikt um ethische Handlungsregulierung. Über die Positionierungen der Akteure zu diesen Konfliktdimensionen werden, so unsere These, die Konfliktlinien des Makroprozesses subjektiv plausibel. Erst dadurch übersetzt sich der Staat-Kirche-Konflikt in einen tendenziell dauerhaften Prozess subjektiver Säkularisierung. Die Umkehr dieses Prozesses ist insofern schwierig, als sich unter veränderten Rahmenbedingungen eine Revision vorwiegend auf der Ebene der Weltdeutung vollzieht, nicht aber auf den Ebenen der Mitgliedschaft und der ethischen Handlungsregulierung. Damit bleiben die Veränderungen chronisch instabil.

Abstract

With reference to the religious and ideological changes in the GDR and East Germany we opt for a specific approach towards the process of secularization: It should be historically grounded, embedded in a theory of conflict and starting from the laypersons in the religious-ideological field. With reference to the theories of Max Weber and Pierre Bourdieu, we conceptualize the secularization process in East Germany as the result of a struggle over similar goods within a given social field. On the basis of interviews with East German families we differentiate three levels of such conflict: the conflict about membership, the conflict about world interpretation, and the conflict about ethics. Our thesis is that by positioning oneself towards these issues, the lines of conflict on the macro level attain subjective plausibility for individual actors. In this way the conflict between state and church translates into a - potentially permanent - process of subjective secularization. The reversal of this process is difficult, because under new circumstances it is more or less restricted to the level of world interpretation. For this reason the changes remain unstable.

Résumé

Nous référant à l’évolution religieuse et spirituelle en RDA puis en Allemagne de l’Est, nous plaidons pour une approche fondée sur la théorie des conflits et attentive à la profondeur de champ historique du processus de sécularisation qui parte des laïques dans le champ religieux et spirituel. Dans le prolongement de Max Weber et de Pierre Bourdieu, nous concevons le processus de sécularisation en Allemagne de l’Est comme le résultat d’une lutte pour les „mêmes biens“ dans un champ social. A partir d’entretiens réalisés avec des familles est-allemandes, nous dégageons trois niveaux de conflit : le conflit pour l’appartenance, le conflit pour l’interprétation du monde ainsi que le conflit pour la régulation éthique de l’action. Notre thèse est que le positionnement des acteurs par rapport à ces dimensions conflictuelles rend les lignes de conflit du processus macrosocial subjectivement intelligibles. Ce n’est que par ce biais que le conflit entre l’Etat et l’Eglise se traduit en un processus de sécularisation subjective tendanciellement durable. L’inversion de ce processus est en ceci difficile que la remise en question consécutive au changement du contexte s’opère essentiellement au niveau de l’interprétation du monde mais pas au niveau de l’appartenance ou de la régulation éthique de l’action. Ces changements restent ainsi chroniquement instables.