Liebe: Medium der Kommunikation oder Symbolisches Kapital der Sozialen Reproduktion?

Zusammenfassung

Niklas Luhmann hat in seinem Buch Liebe als Passion mit der Herausbildung der passionierten Liebe ein Beispiel für die Beschreibung eines Mediums der Kommunikation vorgestellt, das stratifikatorische Differenzen umgehen kann. Pierre Bourdieu dagegen hat in seinen Äuβerungen zum Thema Liebe zu erkennen gegeben, dass sich deren Integrationskraft nicht ohne die unterschiedlichen Kosten der Inklusion je nach Klassenlage und Struktur des symbolischen Kapitals beschreiben lässt. Für den im 17. Jahrhundert entstandenen Liebescode lässt sich mit der feldsoziologischen Methode zeigen, dass eine neue soziale Reproduktion im Feld der Macht entstand, die erst die passionierte Liebe zum Effekt hatte. Die Vererbung ökonomischen Kapitals bedurfte der zunehmenden Legitimation durch kulturelles Kapital. Die im 17. Jahrhundert entstandene Liebesliteratur in den Literatursalons stellte einerseits diese Kultur zur Verfügung, stützte aber auch andererseits die Emanzipation von Frauen und die Integration bürgerlicher Autoren im Feld der Macht. Für die Feldsoziologie wird damit gezeigt, dass ihre Theorie der Differenzierung spezifischer sozialer Felder der Kulturproduktion auch auf das Verständnis vormoderner Gesellschaften anwendbar ist.

Abstract

Niklas Luhmann gave us an example of a medium of communication with his historical description of the evolution of the passionate love: Love as a medium of communication is able to overcome the differences of stratification. But Pierre Bourdieu has a quite different conception about love: The power of integration with love cannot be explained without the different costs of this power in different classes and social fields. One can show with Bourdieu’s field theory that the code of intimacy was an effect of a new structure of social reproduction in the field of power: The heritage of economic power needed a better legitimization with cultural capital. The love literature in the 17^th century produced not only this culture capital but was in the same time a base for the emancipation of women and the integration of the non-aristocratic author in the field of power. Bourdieu’s conception of social fields can be showed by this description as a theory which is valuable for the analysis of pre-modern societies as well.