Zusammenfassung
Die primäre, hysterische und narzisstische Identifizierung sowie die Introjektion, wie sie von Freud konzeptualisiert wurden, Melanie Kleins projektive Identifizierung und Anna Freuds Identifizierung mit dem Angreifer und altruistischen Abtretung eigener Triebregungen werden im Hinblick auf ihre Unterschiede und Gemeinsamkeiten untersucht. Es zeigt sich, dass sich die hysterische und narzisstische Identifizierung sowie die Introjektion als unbewusste Prozesse gemeinsam vom Zustand der primären Identifikation unterscheiden lassen und hinsichtlich der emotionalen Bedeutung des Objekts untereinander klinisch differenziert werden können. Bei einer hysterischen Identifizierung behalten neben dem Aspekt, mit dem sich das Subjekt identifizierte, auch alle anderen Aspekte des Objekts ihre bisherige emotionale Bedeutung für das Subjekt. Bei einer narzisstischen Identifizierung werden die Eigenschaften, mit denen sich das Subjekt identifizierte, bedeutungslos, während andere Aspekte ihre bisherige emotionale Bedeutung behalten, und im Falle einer Introjektion verliert das Objekt in Gänze seine emotiv-affektive Bedeutung. Ferner wird aufgewiesen, dass der Identifizierung mit dem Angreifer eine hysterische oder narzisstische Identifizierung zugrunde liegt, und dass bei der projektiven Identifizierung und der altruistischen Abtretung eigener Triebregungen die hysterische Re-Identifizierung—zusammen mit projektiven Vorgängen—eine entscheidende Rolle spielt. Hierbei geschieht bei diesen beiden letzten Prozessen auch auf Seiten des Objekts die hysterische oder narzisstische Identifizierung mit den projizierten Inhalten unbewusst.
Abstract
The authors investigate primary, hysterical, narcissistic identification, and introjection as conceptualised by Freud, Melanie Klein’s projective identification, and Anna Freud’s identification with the aggressor and altruistic surrender. It is pointed out that hysterical identification, narcissistic identification, and introjection are unconscious processes leading into a state of primary identification, and that they can be distinguished on a clinical level as regards the emotional meaning the object has for the subject. In hysterical identification the aspects of an object with which one identifies and all its other aspects retain their emotional meaning, in narcissistic identification these other aspects also keep their emotional meaning, but in this case the aspects with which one identifies lose their emotional meaning, and in introjection all aspects of an object lose their emotional meaning. Furthermore, it is shown that hysterical or narcissistic identifications are the mechanisms underlying the identification with the aggressor, and that—along with projections—hysterical re-identification also plays a decisive role in projective identification and altruistic surrender, whereby in these latter processes the object identifies himself unconsciously with the contents projected onto him in a hysterical or narcissistic manner.
Notes
Andere Formen der Identifizierung—„vorübergehende Identifikation“ („transitory“ oder „transient trial identification“), „komplementäre und konkordante Identifizierung“—, mit denen versucht wurde, die Erkenntnisbildung des Analytikers im therapeutischen Prozess zu konzeptualisieren, werden außerhalb der Diskussion bleiben.
In seiner Übersetzung ist Strachey hier ein schwer wiegender Fehler unterlaufen. Während es bei Freud heißt, dass der Junge „ [g]leichzeitig Identifizierung mit dem Vater, vielleicht sogar schon vorher“ eine richtige Objektbesetzung der Mutter vornimmt, lautet Stracheys Übersetzung: „At the same time as the identification with his father, or a little later, the boy has begun to develop a true object-cathexis towards his mother according to the attachment (anaclitic) type“ (Freud 1921c, S.E. 18, S. 105).
Ferenczi (1909, S. 19) hat diesen Begriff in folgender Formulierung eingeführt: „Der Neurotische ist stets auf der Suche nach Objekten, mit denen er sich identifizieren, auf die er Gefühle übertragen kann, die er also in den Interessenkreis einbeziehen, introjizieren kann“.
Blum (1994) ist der Ansicht, dass Anna Freuds Konzept der Identifizierung mit dem Angreifer von Ferenczi (1932) bereits vorweggenommen wurde. Zwar findet sich in dieser Arbeit, in der Ferenczi (1932, S. 519) den Umgang mit der Realität sexuell missbrauchter Kinder schildert, die Aussage, dass durch „die Identifizierung, sagen wir Introjektion des Angreifers... dieser als äußere Realität [verschwindet] und... intrapsychisch wird“. Gemeint ist damit aber nicht, dass das Kind nun selbst aggressiv wird, sondern dass es ihm damit gelingt, „die frühere Zärtlichkeitssituation aufrechtzuerhalten“.
Green (1998) meint, dass Freud (1911c, S. 308) mit seiner Anmerkung zum Fall Schreber, dass es nicht richtig war „zu sagen, die innerlich unterdrückte Empfindung werde nach außen projiziert; wir sehen vielmehr ein, dass das innerlich Aufgehobene von außen wiederkehrt“, die von Melanie Klein (1946) beschriebene Operation vorweg nimmt.
In diesem transitiven Sinne benutzt Freud (1900a, S. 325, S. 327) den Begriff der Identifizierung auch in der „Traumdeutung“. Ebenfalls ist in einem Beispiel, das Freud (1901b, S. 90) für das Versprechen anführt—“Die Patienten sprechen z. B. von ihrer Tante und nennen sie konsequent, ohne das Versprechen zu bemerken, ‚meine Mutter’, oder bezeichnen ihren Mann als ihren ‚Bruder‘“—, und dass Freud darauf aufmerksam macht, „dass sie diese Personen miteinander ‚identifiziert’... haben“, von einer Identifizierung in transitivem Sinne die Rede.
Wie Anna Freud (1936, S. 306) anmerkt, stammt der Name dieses Konzeptes von Edward Bibring.
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Zepf, S., Hartmann, S. Konzepte der Identifizierung. Forum Psychoanal 21, 30–42 (2005). https://doi.org/10.1007/s00451-004-0215-4
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DOI: https://doi.org/10.1007/s00451-004-0215-4