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Das sozialhistorische Verständnis hüfischer Dichtung — eine unendliche Geschichte der Wiedergängerei?

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Literatur

  1. Vgl. den Forschungsbericht von Liebertz-Grün, Ursula: Zur Soziologie des »amour courtois«. Umrisse der Forschung. Heidelberg 1977.

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  2. Dies gilt nicht in gleicher Weise für die Romanistik, da hier–vor allem in den USA–nach der im Jahre 1972 erschienenen franzüsischen Übersetzung von Erich Kühlers Chrétien-Buch in den 1990er Jahren eine etwas verspätete Kühler-Diskussion einsetzte; vgl. dazu den Forschungsüberblick von Wolfzettel, Friedrich: »La littérature française du Moyen Âge: perspectives sociologiques (1970–2000)«. In: Perspectives médiévales (2005), S. 469–502.

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  3. Vgl. dazu Kablitz, Andreas: Kunst des Müglichen. Theorie der Literatur. Freiburg i. Br. 2012, S. 98 f.

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  4. Geradezu paradigmatisch neuerdings bei Fajardo-Acosta, Fidel: Courtly Seductions, Modern Subjections: Troubadour Literature and the Medieval Construction of the Modern World. Tempe, AZ 2010

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  5. vgl. aber auch den programmatischen Band von Stahuljak, Zrinka u. a.: Thinking through Chrétien de Troyes. Cambridge 2011, hier vor allem Kinoshita, Sharon: »Feudal Agency and Female Subjectivity«, S. 111–138.

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  1. Institut für deutsche Sprache und Literatur I, Ältere Sprache und Literatur, Universität zu Köln, Albertus-Magnus-Platz, D-50923, Köln, Deutschland

    Ursula Peters

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Peters, U. Das sozialhistorische Verständnis hüfischer Dichtung — eine unendliche Geschichte der Wiedergängerei?. Z Literaturwiss Linguistik 43, 119–123 (2013). https://doi.org/10.1007/BF03379492

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