Résumé
Les guerres d’Italie — qui débutent en 1494 — et les bouleversements qui s’ensuivent à Florence (où se met en place, après la chute des Médicis, la république du Grand Conseil), amènent Francesco Guicciardini (1483–1540) à réfléchir sur l’évidence «naturelle» du concept delibertà fiorentina. Sa méthode — «ne pas se laisser à ce point tromper par les mots qu’on ne considère plus les choses» — lui fait abandonner la question du bon gouvernement pour lui substituer celle des effets qu’il produit et le pousse à mettre en lumière, «sous la douceur du nom de liberté», les enjeux politiques. Dès lors, il n’y a plus d’évidence naturelle de l’aspiration à lalibertà, mais la nécessaire analyse de la conjoncture politico-historique, de la «condition des temps».
Abstract
The wars of Italy (beginning in 1494) and the following upheavals in Florence (where the Grand Council Republic was set up after the fall of the Medici) led Francesco Guicciardini (1483–1540) to think about the «natural» obviousness of the concept oflibertà fiorentina. His method was «not to let oneself deceive by words to such an extent that things are no longer considered». It made him abandon the question of good government for the one of the effects it produces, and induced him to give, «under the sweetness of the word liberty», prominence to the political stakes. From then on, there was no longer a natural obviousness for the aspiration forlibertà, but the necessary analysis of the political and historical circumstances, of the «condition of the times».
Zusammenfassung
Die italienischen Kriege (die 1494 begonnen haben) und die in Florenz (wo nach dem Fall der Medici die Republik des Großen Rates errichtet wurde) folgenden Umwälzungen veranlaßten Francesco Guicciardini (1483–1540), über die «natürliche» Evidenz des Begriffslibertà fiorentina nachzudenken. Seine Methode, «sich nicht von Wörtern so sehr täuschen zu lassen, daß man die Dinge nicht mehr betrachtet», brachte ihn dazu, sich von der Frage nach der guten Regierung abzuwenden und statt dessen zu untersuchen, welche Auswirkungen eine Regierung hat, und welche politischen Bestrebungen sich «hinter der Süße des Wortes Freiheit» verbergen. Damit gab es für das Streben nachlibertà keine natürliche Rechtfertigung mehr. Weiterhin erforderlich war die Analyse der politischhistorischen Zeitumstände, die «Beschaffenheit der Zeiten».
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Bibliographie
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Dialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, p. 465.
Dialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, p. 402.
Dialogo del reggimento di Fizenze, inOpere, vol. I, p. 336: «[…] gli uomini si lasciono spesso ingannare tanto da’ nomi che non conoscono le cose»;ibid., Dialogo del reggimento di Fizenze, inOpere, vol. I, p. 400. «[…]tiranno tanto più pestifero che quegli che fanno professione della tirannide, quanto gli
Discorso di Logroño, inOpere, vol. I, p. 285: «…] essendo naturale nella città nostra el vivere con libertà e a populo […]»; p. 255: «Né è altro la libertà che uno prevalere le legge e ordini publici allo appetito delli uomini particolari […]» On peut comparer à la formulation de L.Bruni, in p. 260.
Le comput florentin estab incarnatione; l’année 1494 finit donc le 24 mars (1495 dans le style commun).
Dialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, p. 336.
Ibid. Dialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, p. 336.
Ibid. Dialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, p. 337.
Ibid. Dialogo del reggimento di firenze, inOpere, vol. I, p. 339.
Voirsupra n. 14.Dialogo del reggimento di Fizenze, inOpere, vol. I, p. 336.
Dialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, p. 312: «Io non guarderei tanto di che spezie siano questi governi, quanto io arei rispetto a porre mente dove si fa migliori effetti […]»; p. 339; «[…] gli effetti de’ governi sono quegli che danno la sentenza.»
Ibid. Dialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, p. 412. Cette image est déjà présente dans leDiscorso di Logroño, inOpere, p. 277.
Tout le deuxième livre duDialogo del reggimento di Firenze, inOpere, vol. I, est consacré à la présentation d’un tel gouvernement.
Considerazioni sui «Discorsi» del Machiavelli, inOpere, vol. I, p. 612–613.
Storia d’Italia, inOpere, vol. II, liv. II, Chap. II.
Les documents concernant ces «plaintes» des exilés républicains ont été publiés dans lesOpere inedite di Francesco Guicciardini, éd. GiuseppeCanestrini, Florence, Barbera, 1857–1867, vol. IX, p. 331–395.
Ibid., p. 356: «Il vero senso di questo capitolo [c’est-à-dire celui où les défenseurs de Florence se rendaient à condition «que la liberté soit préservée»] è che a sua Maestà fu dato libera facultà di ordinare o il governo populare o quello de’ Medici o qualunque altro più gli piacessi, dummodo non potessi per mezzo di questa remissione mettere la città, stata sempre libera, sotto dominio forestiere, privarla de’ suoi privilegi, preeminenze e antiche libertà.»
RobertoRidolfi,Vita di Francesco Guicciardini, 2 éd. Milan, Rusconi, 1982, p. 298–304.
Discorso XVI, inOpere inedite,, vol. I, p. 378–394.
Ibid. Discorso XVI, inOpere inedite, op. cit. supra n. 27,, p. 379.
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Jean-ClaudeZancarini, né en 1947, enseigne l’italien à l’ENS de Fontenay/Saint-Cloud, où il anime le Centre de recherche sur la pesée politique italienne. Il a notamment publié, en collaboration avec Jean-Louis Fournel: Savonarole,Sermons, écrits politiques et pièces du procès, Paris, Seuil, 1993, et plusieurs ouvrages de Francesco Guicciardini:Avertissements politiques, Paris, Cerf, 1988;Histoire d’Italie, Paris, Laffont («Bouquins»), 1996;Écrits politiques, Paris, Presses universitaires de France, 1997.
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Zancarini, JC. Tradition républicaine et république nouvelle à Florence Francesco Guicciardini et lalibertà fiorentina . Rev synth 118, 193–205 (1997). https://doi.org/10.1007/BF03181348
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DOI: https://doi.org/10.1007/BF03181348