Passionierte Tugend: Lukrezia

Es gibt bereits drei Materialsammlungen zur Lukreziamotivik. Die neueste und inter-essanteste — insbesondere dank dem Einbezug bildlicher Darstellungen — bietet Donaldson: Ian Donaldson, The Rapes of Lucretia. A Myth and its Transformations, Oxford 1982. Außerdem sind zu erwähnenGoogle Scholar

Hans Galinsky, Der Lucretia-Stoff in der Weltliteratur, Sprache und Kultur der Germanischromanischen Völker, hrsg. Wilhelm Horn, Paul Merker und Fritz Neubert, B: Germanistische Reihe, Bd. 3, Breslau 1932Google Scholar

G. Voigt, “Über die Lucretia-Fabel und ihre literarischen Verwandten”, Berichte über die Verhandlungen der königlich sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, Philologisch-histo-rische Classe, Bd. XXXV, Leipzig 1883, 1–36. Galinskys und Donaldsons Zusammenstel-lungen erleichtern eine Übersicht und den Zugriff auf die einschlägigen Texte und Bilder wesentlich. Eine noch neuere Arbeit ist nun zu nennenGoogle Scholar

Stephanie H. Jed, Chaste Thinking. The Rape of Lucretia and the Birth of Humanism, Bloomington, Indianapolis 1989. Dies ist eine eingehende, vorab juristische Auseinandersetzung mit dem darin abgedruckten Dialog Coluccio Salutatis.Google Scholar

In Gruppen von heroischen Frauen: mit Dido, Judith; von Selbstmörderinnen: mit Kleopatra, Porzia; oder mit römischen Geschichtshelden wie z.B. Brutus. — Virginia hat noch eine zusätzliche Dimension, die sie mit Susanna verbindet: der Hinweis auf korrupte Richter. Aufzählungen finden sich in den meisten in der frühen Neuzeit beliebten Traktaten zum Lob der Frauen, der Keuschheit, der Ehe; fast immer eröffnet dort Lukrezia den Reigen. Vgl. dazu Pia Holenstein, Der Ehediskurs in Fisch arts Geschichtsklitterung, Bern 1991, 181–190.Google Scholar

Nach Donaldson (Anm. 1), 172, Anm. 31. Vgl. Friedländer und Rosenberg, Die Gemälde von Lucas Cranach, Basel 1979, 203 f.Google Scholar

Abb. 2: Nikiaus Manuel, Brustbild der sterbenden Lucretia, Kreide, um 1518. Kupferstichkabinett Basel (aus: Das Amerbach Kabinett, Nr. 77). Es ist auf die Besonderheithinzuweisen, daß der Dolch, sonst Lukrezias Attribut, zum Monogramm Nikiaus Manuels gehört, hier dient er sozusagen anakoluthisch für beides.Google Scholar

Shakespeare, The Complete Works, ed. Alfred Harbage, New York 1969/–198, 1423.Google Scholar

Hilde Spiel, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 4. Mai 1970.Google Scholar

Zur Macht und Bedeutung der Väter in der Aufklärung vgl. Peter Horst Neumann, Der Preis der Mündigkeit, Stuttgart 1977, der allerdings keinen Unterschied macht zwischen dem Verhalten von Töchtern und von Söhnen.Google Scholar

Vgl. “Ehe”, Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte, hrsg. Adalbert Erler, Ekkehard Kaufmann, Berlin 1971 f., I, Sp. 815.Google Scholar

Juvenal, Satiren, II, 37 und VI, 38. Enea Silvio, Euryalus und Lucretia, Briefe, Dichtungen, München 1966, 277. Brant, Narrenschiff, Nr. 33, Z. 3f.Google Scholar

Abb. 4: Deutsches Stammbuchblatt: “Hab danck, Lucretia, deiner Ehr, jtzund ersticht sich keine mehr”, 1648 (aus: Ernst Fuchs, Sittengeschichte der Renaissance, München 1909, Nr. 225, 256).Google Scholar

Abb. 5: Lorenzo Lotto. Porträt einer Dame als Lucretia, ca. 1534 (aus: Donaldson [Anm. 1], Tafel 7. Auf dem Blatt das programmatische Vermächtnis: “nee ulla inpudica Lucrecie exemplo vivet”).Google Scholar

Abb. 6: Monogrammist AB, um 1520, Gemäldegalerie Pommersfelden (aus: Roelof van Straten, Einführung in die Ikonographie, Berlin 1989, Tafel 19, 66).Google Scholar

“Bist du jetzt stolz auf deinen Sieg, Tarquinius? Dieser Sieg wird dich vernichten! Wie teuer hat dein Reich die eine Nacht bezahlen müssen!” (Ovid, Fasti, II, 811 f. [Die Fasten, hrsg. Franz Börner, Heidelberg 1957, 1, 132f.]).Google Scholar

Andreas Hondorff, Promptuarium Exemplorum, das ist: Historia und Exempelbuch, Leipzig 1568, 374. Auch hier folgt ein Sieg der “Bürger” über das “Kriegsvolk”.Google Scholar

Schiller, Wilhelm Teil, I, 1. Peter Etterlin, Chronik (1507), 25f. Grimm, Deutsche Sagen, Nr. 516.Google Scholar

Paracelsus, De generatone et destructione regnorum, Werke, hrsg. Will-Erich Peukkert, Darmstadt 1976, IV, 265: “Die Schweizer Commun hat um der Hurerei willen, die zu meiden, angefangen; so lange sie nun nit wieder darein fallen, bleiben sie.”Google Scholar

Horst Hartmann, Vorwort zu: Heinrich Bullinger, Hans Sachs, Lucretia-Dramen, Leipzig 1973, 11 f.Google Scholar

Heinrich Bullinger, Ein schön spil von der geschieht der Edlen Römerin Lucretia… (1533).Google Scholar

Nach Peter von Matt, Liebesverrat, München 1989. Von Matt erwähnt auch Lukrezia in seinem Buch und glaubt, daß sie eigentlich nicht für eine Frauen-, sondern für eine Männertugend sterbe.Google Scholar

Friedrich Hebbel, Tagebuch 1501a, 19. 2. 1839, Werke, hrsg. Gerhard Fricke u.a., Darmstadt 1966, IV, 238 f.Google Scholar

Coluccio Salutati, Vindicta illicitae uiolentiae…, Epist. 411, in: Aeneae Syluii P. Epistolae, lib. I, 959, jetzt bei Jed (Anm. 1), 158: “Illa tristes (tristis) et ingrata licet qualiscumque tarnen voluptas ferro vulciscenda (ulciscenda) est” (um 1370; ähnlich bei Bandello 1550).Google Scholar

Zur Wendung des Lukreziamotivs in die Komödie vgl. Donaldson (Anm. 1), 83–100, Galinsky (Anm. 1), passim; z.B. Niccolò Macchiavelli, Mandragola (ca. 1520).Google Scholar