Similitudo Templi

E. R. Curtius, ‘Schrift- und Buchmetaphorik in der Weltliteratur’ (D. Vj. XX 1942 S. 361).Google Scholar

H. Hildebrand, Der Tempel Ta-chüeh-sy (Tempel des großen Erkennens) bei Peking, aufgenommen und beschrieben … Berlin 1897.Google Scholar

Vgl. auch W. Otto, Priester und Tempel im hellenistischen Ägypten, 1. 2. Leipzig-Berlin 1905–1908. Für Herder war die Bauhütte des ersten Menschen das Urbild. Vgl. Karl Borinski, Die Antike in Poetik und Kunsttheorie, Leipzig 1914, S. 58.Google Scholar

Jacob Burckhardt, Weltgeschichtliche Betrachtungen (hrsg. v. R. Marx, Leipzig 1935) S. 225.Google Scholar

Vgl. L. Deubner, ‘Der homerische Apollonhymnus’ (Sitzb. d. Preuß. Akad. d. Wiss., Phü.-Hist. Kl. 1938, 24) Berlin 1938.Google Scholar

Vgl. zur Geschichte des Topos „selige Weltüberschau“: E. R. Curtius, ‘Dante und das lateinische Mittelalter’ (Mittelalter-Studien XX), in ‘Romanische Forschungen’ Bd. 57, H. 2/3, 1943, S. 180–185.Google Scholar

De re publica VI, 15. Vgl. dazu nunmehr E. R. Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter (Bern (1948) S. 363 und zum Begriff der contemplatio Franz Boll, ‘Vita Contemplativa’ (Sitzungsber. d. Heidelb. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. KL, 1920, 8. Abh.) S. 25–26. S. 27: „An einer ganzen Fülle von Stellen ist also die Verbindung von contemplor mit dem großen templum dem Welt-all festgehalten.“Google Scholar

3, 8, 29. Vgl. G. Assfahl, Vergleich und Metapher bei Quintilian (Stuttgart 1932) S. 77.Google Scholar

Vgl. die Arbeit von H. Wenschkewitz, Die Spiritualisierung der Kultusbegriffe Tempel, Priester und Opfer im Neuen Testament. Leipzig 1932.Google Scholar

A. v. Sannkt Viktor, Sämtliche Sequenzen. Lateinisch-Deutsche Ausgabe von Franz Wellner (Wien 1937) XXVIII, XV.Google Scholar

Vgl. auch J. Sauer, Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters. Freiburg 1902.Google Scholar

Vgl. Luis de León, Obras poéticas. Ed. José Llobera. T. I., Cuenca 1931.1Google Scholar

S. Vincent de Paul, Entretiens, T. IX (p. p. Pierre Coste, Paris, 1923) p. 144, 150.Google Scholar

Charles de Condren, Discours et Lettres, 3. édition, Paris 1648, p. 638.Google Scholar

V. Discours (Oeuvres p. p. L. Moreau, Paris 1854, I, 284).Google Scholar

Zit. nach Paul Hazard, ‘La Crise de la Conscience Européenne’, Paris 1935, p. 78. — Nach all diesen Belegen aus der französischen Literatur des 17. Jahrhunderts sollen aus der englischen wenigstens zwei Zeilen eines ihrer größten Dichter angeführt sein. 1630 schreibt Milton über Shakespeare: Thou in our wonder and astonishment / Hast built thyself a livelong monument. (On Shakespeare.)Google Scholar

Zit. nach E. R. Curtius, ‘Balzac’, Bonn 1923, S. 355. — Auch das Gesamtwerk eines Dichters wird zuweilen als Tempel dargestellt. Sainte-Beuve nennt das Werk Racines einen Tempel. (Die Anthologie, welcher der Beleg entnommen wurde, war — wie so viele Werke — z. Zt. nicht zugänglich.)Google Scholar

Vgl. W. Naumann, ‘Der Sprachgebrauch Mallarmés’, Marburg 1936, S. 52, 113. — Mallarmés Bildlichkeit führt uns zu jener Verwendung des Tempels hin, die in der Weltliteratur eine Fülle der Anwendung aufzuweisen hat und die eben wegen dieses Reichtums hier nur in einer Übersicht angedeutet werden kann. Viel reicher als an Vergleichen konkreter oder abstrakter, in Begriffen noch faßbarer oder ihnen gänzlich entrinnender Dinge mit einem Tempel ist die Weltliteratur an solchen Tempeln, die erstrebenswerten oder zuweilen auch Ablehnung gebietenden Eigenschaften (oder den sie symbolisierenden Gottheiten) geweiht sind. Hier steht nicht mehr die Gleichung — dies ist wie ein Tempel — im Mittelpunkt, sondern die Absicht, einem Ideal Verehrung zu bezeugen. Der wirkliche Vergleich braucht jedoch nicht völlig ausgeschaltet zu sein. Einige charakteristische Belege seien angeführt: Tempel des Wissens (von Franz I. eröffnet). Tempel der Malerei (G. P. Lomazzo, Idea del Tempio della Pittura 1590, vgl. E. Panofsky, Idea, 1924, S. 53–54). Tempel der Ernüchterung (Lope de Vega, Arcadia. Vgl. K. Voßler, Lope de Vega. München 1932. S. 145). Tempel der Schamhaftigkeit (id. Rosa blanca. Vgl. id., ibid. S. 127). Tempel der Schönheit (H. d’Urfé, ‘Astrée’ I, 114). Tempel des Ruhms (A. Pope). Tempel des Götzendienstes (H. Herrick, Hesperides, The Temple). Tempel der Philosophie, im Park von Ermenonville; er kann einen der Philosophie geweihten und die Philosophie als einen aus philosophischen Bemühungen gebauten, stets unvollendet bleibenden Tempel bezeichnen. Vgl. die Charakteristik Gérard de Nervals, ‘Sylvie’ (IX: Ermenonville.) Tempel der Schönheit (M. J. Lermontov, ‘Dämon’, s. A. Luther, Geschichte der russischen Literatur, Leipzig 1924, S. 192). Tempel der Gewißheit (Goethe, ‘Faust’, 1990ff.). Tempel des himmlischen Todes (Novalis, ‘Hymnen an die Nacht’, 5. Hymne, letzte Prosazeile). Tempel der allumfassenden Tätigkeit (Novalis, Fragmentenhefte, ed. P. Kluck-hohn, Schriften Bd. III, S. 108 Nr. 296). Tempel des Vergnügens (Keats, Ode to Melancholy). Tempel der Weisheit (Gérard de Nerval, ‘Sylvie’, XIII zu Beginn). Tempel des Denkens (J. Burckhardt, ‘Weltgeschichtliche Betrachtungen’ 1. c. S. 278). Tempel des Mutes (Marcel Proust, ‘Les Plaisirs et les Jours’. Portraits de Peintres et de Musiciens. Gluck).Google Scholar

Gustave Cohen, Ecrivains français en Hollande dans la première moitié du XVII^e siècle, Paris 1920, p. 667.Google Scholar

Vgl. dazu das Buch von R. Monner Sans, La religión en el idioma. Ensayo paremiólögico. Buenos Aires 1899.Google Scholar

E. R. Curtius, Goethe ou le Classique Allemand, Paris NRF 1932, p. 1–2Google Scholar

F. Heiler, Das Gebet, München 1921, S. 415.Google Scholar

Adam Müller, Zum Gedächtnis der verewigten Königin von Preußen. Berlin 1810.Google Scholar

Adam Müller, Zwölf Reden über die Beredsamkeit und deren Verfall in Deutschland (Leipzig 1816) S. 179.Google Scholar

ibid. S. 193.Google Scholar

ibid. S. 255.Google Scholar

Lorenz Oken, Abriß der Naturphilosophie, Göttingen 1805, S. IV.Google Scholar

Zit. nach E. Lewalter, Spanisch-jesuitische und deutsch-lutherische Metaphysik des 17. Jahrhunderts, Hamburg 1935, S. 82.Google Scholar