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Auguste Comte, leCogito et la modernité

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Références

  1. 1.

    Et desPensées sur l’interprétation de la nature de Diderot (SPP4, p. 560) (voir la «Note bibliographique», à la fin du texte p. 73, pour l’explication des abréviations).

  2. 2.

    SS, p. xvii.

  3. 3.

    DEP, p. 48.

  4. 4.

    Cf. pour une comparaison précise, CPP 6, p. 242–243.

  5. 5.

    CPP, p. 77–78.

  6. 6.

    CPP, p. 167.

  7. 7.

    CPP, p. 186.

  8. 8.

    CPP, p. 185.

  9. 9.

    Sans, bien au contraire, que soit repris l’innéisme cartésien.

  10. 10.

    CPP, 3e leçon, p. 77.

  11. 11.

    AT, X, p. 375sqq.

  12. 12.

    CPP, p. 530.

  13. 13.

    CPP 6, p. 214.

  14. 14.

    CPP 6, p. 216.

  15. 15.

    CPP 6, p. 243.

  16. 16.

    DEP, p. 25.

  17. 18.

    SS, p. 27; cf. SPP 1, p. 448

  18. 19.

    SS, p. 82–83, p. 95 etpassim.

  19. 20.

    SS, p. 265.

  20. 21.

    SS, p. 169; et p.198

  21. 22.

    SS, p. 332–350.

  22. 23.

    SS, p. 333.

  23. 24.

    SS, p. 177.

  24. 25.

    SPP 3, p. 566; le passage est difficile à comprendre: «Car le mouvement terrestredéduisait [je souligne] le théologisme, et par suite l’ontologisme, en inaugurant le positivisme, d’après l’irrévocable substitution de la notion relative demonde à la conception absolue de l’univers.» Faut-il liredétruisait ouréduisait?

  25. 26.

    SPP 3, p. 567.

  26. 27.

    SS, p. 567.

  27. 28.

    SS, p. 31.

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Correspondence to Frédéric de Buzon.

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de Buzon, F. Auguste Comte, leCogito et la modernité. Rev synth 112, 61–73 (1991). https://doi.org/10.1007/BF03181072

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