Abstract
The chapter explains the history of the indigenous movement in Peru, starting with an account of how race/ethnicity has been constructed in the twentieth century. The “erasure” of ethnicity in social movements was one of the consequences of the peasant struggle for land reform, which culminated in the 1960s. This erasure continues to be relatively hegemonic in the highlands, but since the end of the 1990s a new process of organizing on the basis of the language of indigenous peoples’ rights has made significant inroads. Indigenous women have formed their own organizations and have participated actively in the initiatives to join forces with all the national organizations representing highland and Amazonian indigenous peoples. They have succeeded in being recognized by the State as legitimate representatives. The State also adopted a new law on prior and informed consent for indigenous peoples, an important part of their agenda.
Primero, en la costa, básicamente no hay comunidades nativas por el proceso de migración a la costa donde está el 60% de la población. ¿Qué comunidad nativa tienes? (…) En la sierra, la mayor parte son comunidades agrarias, producto de la Reforma Agraria, etc. Más que todo, comunidades nativas se dan en las zonas de selva con estas poblaciones que, muchas veces o antiguamente, se llamaban como no contactados, ¿no? Pero hoy día, con la infraestructura, la modernidad, estamos tratando de articular a todas las comunidades.
Ollanta Humala, Peruvian president, in interview at Punto Final, Frecuencia Latina Channel, April 29, 2013
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Rousseau, S., Hudon, A.M. (2017). The “Exceptional Case” No Longer So Exceptional. In: Indigenous Women’s Movements in Latin America. Crossing Boundaries of Gender and Politics in the Global South. Palgrave Macmillan, New York. https://doi.org/10.1057/978-1-349-95063-8_6
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