Zusammenfassung
Die Anforderungen an die sinnliche Imagination des Lesers, die Michael Ende am Beispiel des Protagonisten Bastian Balthasar Bux in der Unendlichen Geschichte vorführt, sind keineswegs gering und entsprechen teilweise Auffassungen von der Partizipation des Rezipienten bei der Sinnbildung von Texten, wie sie etwa von Wolfgang Iser in den 1970er Jahren entwickelt worden sind. In den Werken Endes ist die Gestaltung der einzelnen Wahrnehmungskanäle unterschiedlich stark gewichtet und funktional differenziert ausgebildet. Neben der Dominanz des Visuellen zeigt sich beispielsweise in Der Spiegel im Spiegel eine Verschränkung dieses Wahrnehmungsbereichs mit dem des Hörens, was Anlass bietet zu einer Reflexion über die Relation der Medialität von gesprochener Sprache und Schrift in existenzieller wie literarischer Hinsicht.
„Für mich besteht das Schöne […] immer dort, wo eine Ganzheit von Herz, Kopf und Sinnen hergestellt wird, also dort, wo der Mensch in seine ursprüngliche Ganzheit wieder zurückversetzt wird.“ (Beuys und Ende 1989, S. 18)
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Notes
- 1.
Der Nachname des Protagonisten, „Bux“, entspricht lautlich in etwa dem englischen Wort für „Bücher“, „books“, was im sorgfältig entworfenen onomastischen Kosmos des Autors von augenfälliger Signifikanz erscheint.
- 2.
Diese enorme Vorstellungskraft kommt auch im dritten Kapitel von Momo zum Tragen, in dem die Kinder, Momos Freunde, auf plastische und völlig immersive Weise ein Seeabenteuer nachspielen. Vgl. Ende 2021a, S. 25–37.
- 3.
Zum Motiv der Erlösung des Vaters durch den Sohn in der Unendlichen Geschichte siehe May 2022a, S. 88–92.
- 4.
Neben der Bücherleidenschaft teilen Protagonist und Autor etwa eine ausgeprägte Unlust in schulischen Belangen; vgl. Dankert 2016, S. 25.
- 5.
Zur Signifikanz gastrosophischer Komplexe in der Literatur generell siehe Rudtke 2014b.
- 6.
Der bereits im Fall von Jim Knopf und Lukas der Lokomotivführer konstatierte Pragmatismus in Sachen Essen als elementare Sättigung und nicht als Gaumenfreude kommt auch in dem späten Kunstmärchen Die Geschichte von der Schüssel und dem Löffel von 1990 zum Tragen, worin eine bösartige Fee auf zwei Tauffeiern in benachbarten Königreichen auftaucht und in einem Fall einen Löffel und im zweiten eine Schüssel schenkt. Wenn die beide Zaubergegenstände zusammengebracht würden, stünde für alle Hungrigen Suppe bereit. Auch hier geht es nicht um die karnevaleske Vorstellung eines genussvollen Überflusses, sondern um die Befriedigung des elementaren Bedürfnisses Hunger. Siehe dazu Dankert 2016, S. 256.
- 7.
Eine eingehendere Untersuchung über die inter- bzw. transtextuellen Verhältnisse dieser drei Texte steht noch aus. Bemerkenswerterweise nutzt Keller ja das Medium des Kunstmärchens, um seine eigenen Nöte als Autor im Abhängigkeitsverhältnis zu seinem Verleger Eduard Vieweg künstlerisch-satirisch zu artikulieren. Bei Ende wird mit der Figur des „Büchernörgele“ die Auseinandersetzung des Autors mit dem ‚Kritikerpapst‘ Marcel Reich-Ranicki ebenfalls mit den Mitteln der Satire geführt.
- 8.
So lautet die Einleitungspassage des vierten Kapitels von James Joyce’ Ulysses: „*Mr Leopold Bloom ate with relish the inner organs of beasts and fowls. He liked thick giblet soup, nutty gizzards, a stuffed roast heart, liverslices fried with crustcrumbs, fried hencods’ roes. Most of all he liked grilled mutton kidneys which gave to his palate a fine tang of faintly scented urine.“ (Joyce 1987, S. 45).
- 9.
So erläutert Meister Hora seiner Zuhörerin Momo, dass die Zigarren der grauen Herren aus gedörrten Blättern der Stunden-Blumen bestünden, die erst mit dem Rauchen sich nun gänzlich in tote Zeit verwandelten: „Ja, diese Mauer von Rauch, die sie dort draußen um das Nirgend-Haus wachsen lassen, besteht aus toter Zeit. Noch ist genügend freier Himmel da, noch kann ich den Menschen ihre Zeit unversehrt zusenden. Aber wenn die finstere Qualmglocke sich rundherum und über uns geschlossen haben wird, dann mischt sich in jede Stunde, die von mir ausgeschickt wird, etwas von der abgestorbenen, gespenstischen Zeit der grauen Herren. Und wenn die Menschen die empfangen, dann werden sie krank davon, todkrank sogar.“ (Ende 2021b, S. 270 f.).
- 10.
Exemplarisch hierfür bereits Wernsdorff 1983.
- 11.
- 12.
Eine kurze Darstellung und Einschätzung dieser Künstlerkooperation bietet Reiß 2020.
- 13.
„Schreiben, um nicht zu sterben, wie Blanchot sagte, oder vielleicht auch sprechen, um nicht zu sterben, ist wahrscheinlich eine Beschäftigung, die so alt ist wie das Wort. Die todbringendsten Entscheidungen bleiben für die Zeit ihrer Erzählung zwangsläufig in der Schwebe. Die Rede hat bekanntlich die Macht, den schon abgeschickten Pfeil aufzuhalten in einem Bruchteil von Zeit, ihrem Eigenbereich.“ (Foucault 1993, S. 90)
- 14.
Zu Aspekten des Teriomorphen in der Konzeption literarischer Heldenfigur siehe May 2022b.
Literatur
Primärliteratur
Beuys, Joseph/Ende, Michael: Kunst und Politik. Ein Gespräch. Wangen: Freie Volkshochschule Argental 1989.
Coleridge, Samuel Taylor: Biographia Literaria. Teddington: Echo Library 2007.
Ende, Michael: Der Spiegel im Spiegel. Ein Labyrinth. [1984]. München: dtv 2008.
Ende, Michael: Jim Knopf und Lukas der Lokomotivführer. [1960]. Stuttgart: Thienemann 2019a.
Ende, Michael: Das Gauklermärchen. Theaterstück. [1982]. München: Hockebooks 2019b.
Ende, Michael: Die Ballade von der wundersamen Köchin. In: Ders.: Trödelmarkt der Träume. Mitternachtslieder und leise Balladen. [1986]. München: Hockebooks 2020a, 20–21.
Ende, Michael: Die Unendliche Geschichte. [1979]. Stuttgart: Thienemann 2020b.
Ende, Michael: Vierundvierzig Fragen an den geneigten Leser. In: Ders.: Zettelkasten. Skizzen & Notizen. Hg. von Roman Hocke. [1994] München: Hockebooks 2020c, 35–38.
Ende, Michael: Momo oder Die seltsame Geschichte von den Zeit-Dieben und von dem Kind, das den Menschen die gestohlen Zeit zurückbrachte. Ein Märchen Roman. Mit Bildern des Autors. [1973]. Stuttgart: Thienemann 2021a.
Ende, Michael: Der satanarchäolügenialkohöllische Wunschpunsch. [1989]. Stuttgart: Thienemann 2021b.
Joyce, James: Ulysses. The corrected text edited by Hans Walter Gabler with Wolfhard Steppe and Claus Melchior. With a New Preface by Richard Ellmann. Harmondsworth: Penguin 1987.
Keller, Gottfried: Spiegel, das Kätzchen. In: Ders.: Die Leute von Seldwyla. Text und Kommentar hg. von Thomas Böning. Frankfurt a. M.: Deutscher Klassiker Verlag 2006, 240–279.
Krichbaum, Jörg/Ende, Michael: Die Archäologie der Dunkelheit: Gespräche über Kunst und das Werk des Malers Edgar Ende. Stuttgart: Weitbrecht 1985.
Nietzsche, Friedrich: Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne. In: Ders.: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Einzelbänden. Hg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Bd. 1: Die Geburt der Tragödie. Unzeitgemäße Betrachtungen I-IV. Nachgelassene Schriften 1870–1873. München: dtv 1988, 873–890.
Sekundärliteratur
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B[utzer], [Günter]/J[acob], J[oachim]: Art. „Honig“. In: Dies. (Hg.): Metzler Lexikon literarischer Symbole. 3., erweiterte und um ein Bedeutungsregister ergänzte Auflage. Berlin: Metzler 2021b, 282–283.
Bachtin, Michail: Rabelais und seine Welt. Volkskultur als Gegenkultur [russ. 1965]. Übers. von Gabriele Leupold. Hg. und mit einem Nachwort versehen von Renate Lachmann. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1995.
Barthes, Roland: Über mich selbst. Übers. von Jürgen Hoch. München: Matthes & Seitz 1978.
Bourdieu, Pierre: Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft [frz. 1979]. Übers. von Bernd Schwibs und Achim Russer. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1982.
Christmann, Ursula/Groeben, Norbert: Psychologie des Lesens. In: Bodo Franzmann et al. (Hg.): Handbuch Lesen. Im Auftrag der Stiftung Lesen und der Deutschen Literaturkonferenz. München: Saur 1999, 145–223.
Dankert, Birgit: Michael Ende: Gefangen in Phantásien. Darmstadt: Schneider 2016.
Elm, Theo: Symbolik, Realistik. Zur Geschichte des romantischen Bergwerks. In: Günter Blamberger/Manfred Engel/Monika Ritzer (Hg.): Studien zur Literatur des Frührealismus. Frankfurt a. M. u. a.: Lang 1991, 121–150.
Ewers, Hans-Heino: Michael Ende neu entdecken. Was Jim Knopf, Momo und Die unendliche Geschichte Erwachsenen zu sagen haben. Stuttgart: Alfred Kröner 2018.
Foucault, Michel: Das unendliche Sprechen. In: Ders.: Schriften zur Literatur. Aus dem Französischen von Karin von Hofer und Anneliese Botond. Frankfurt a. M.: Fischer 1993, 90–103.
Iser, Wolfgang: Die Appellstruktur der Texte. In: Rainer Warning (Hg.): Rezeptionsästhetik. Theorie und Praxis. München: Fink 1988, S. 228–252.
Iser, Wolfgang: Der Akt des Lesens. Theorie ästhetischer Wirkung. München: Fink 1994.
Kittler, Friedrich A.: Nietzsche (1844–1900). In: Ders.: Die Wahrheit der technischen Welt. Essays zur Genealogie der Gegenwart. Hg. und mit einem Nachwort von Hans Ulrich Gumbrecht. Berlin: Suhrkamp 2014, 26–40.
Lötscher, Christine/Illger, Daniel: Sympoiesis in Lummerland: Jim Knopf und die Politik des Materiellen. In: Jutta Reusch (Hg.): Michael Ende. Wissenschaftliche Perspektiven des 21. Jahrhunderts. Berlin u. a.: Peter Lang 2022, 119–136.
May, Markus: Briefe an die Väter. Michael Ende, Edgar Ende und die Traditionen des Phantastischen. In: Hans-Heino Ewers (Hg.): Michael Ende. Zur Aktualität eines Klassikers von internationalem Rang. Berlin u. a.: Peter Lang 2020, 79–96.
May, Markus: „Bildergeschichten“: Zu Michael Endes Dialog mit der bildenden Kunst. In: Jutta Reusch (Hg.): Michael Ende – Wissenschaftliche Perspektiven des 21. Jahrhunderts. Berlin u. a.: Peter Lang 2022a, S. 83–117.
May, Markus: Exorbitanz als Devianz. Der monströse Held. In: Christoph Petersen / Markus May (Hg:): Heroen – Helden. Eine Geschichte der literarischen Exorbitanz von der Antike bis zur Gegenwart. Göttingen: Wallstein 2022b, 259–277.
Prinz, Alois: „Mein Vater war ein Meister des Wunderns“: Michael Ende – Edgar Ende. In: Ders.: Rebellische Söhne. Die Lebensgeschichten von Bernward Vesper, Hermann Hesse, Klaus Mann, Franz Kafka, Martin Luther, Franz von Assisi, Michael Ende und ihren Vätern. Weinheim/Basel: Beltz 2012, 201–242.
Pynchon, Thomas: Gravity’s Rainbow. London: Penguin 1995.
Reiß, Gunter: Die Musiktheaterwerkstatt von Michael Ende und Wilfried Hiller. Eine Geschichte ihrer gemeinsamen Werke. In: Hans-Heino Ewers (Hg.): Michael Ende. Zur Aktualität eines Klassikers von internationalem Rang. Berlin u. a.: Lang 2020, 137–166.
Rudtke, Tanja: Herzstein und Wortkristall – Eine literarische Mineralogie. Ausprägungen eines Motivfeldes in Romantik, Moderne und Gegenwart. Heidelberg: Winter 2014a, 68–75.
Rudtke, Tanja: Kulinarische Lektüren. Vom Essen und Trinken in der Literatur. Bielefeld: transcript 2014b.
Sagan, Carl: The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark. New York: Ballantine 1997.
Sprigath, Gabriele K.: Das Dictum des Simonides. Der Vergleich von Dichtung und Malerei. In: Poetica 36, H. 3/4 (2004), 243–280.
Vogt, Jochen: Einladung zur Literaturwissenschaft. 2., durchgesehene und aktualisierte Aufl. München: Fink 2001.
Wernsdorff, Christian von: Bilder gegen das Nichts. Zur Wiederkehr der Romantik bei Michael Ende und Peter Handke. Neuss: Schamperl und Kleine 1983.
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May, M. (2023). Von Honigsemmeln, Schwefel und „allem möglichen anderen Zeug“. Michael Endes Poetik der Sinne. In: Boyken, T., Scholz, T. (eds) Michael Ende – Poetik und Positionierungen. Abhandlungen zur Literaturwissenschaft. J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-662-67732-2_4
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