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Spielarten phänomenologischer Soziologie

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Mathesis universalis – Die aktuelle Relevanz der „Strukturen der Lebenswelt“

Zusammenfassung

Es gibt verschiedene Spielarten phänomenologischer oder phänomenologisch begründeter Soziologie, die das Verhältnis von Phänomenologie und Soziologie je unterschiedlich interpretieren. Als Erstes wird Luckmanns These diskutiert, dass Phänomenologie und Soziologie strikt auseinandergehalten werden müssen. Zweitens wird dargelegt, wie Garfinkel die phänomenologische Lebensweltanalyse als Alternative zum strukturfunktionalistischen Paradigma interpretierte und sie in einen soziologischen Ansatz transformierte: in die „Ethnomethodologie“. Drittens wird die Position von George Psathas skizziert, der eine „phänomenologische Soziologie“ in Anlehnung an Schütz und Garfinkel vertrat. Eine „Sozialphänomenologie“ schließlich proklamierte Richard Grathoff mit seiner Milieutheorie. Anschließend werden vier Ansätze aus der deutschsprachigen Soziologie vorgestellt, die phänomenologische Reflexion wesentlich enger mit der empirischen Forschung verknüpfen, wie die phänomenologisch-soziologische Parallelaktion, die lebensweltanalytische Ethnographie, die Ethnophänomenologie und die phänomenologische Hermeneutik.

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Notes

  1. 1.

    Für einen systematischen Vergleich von Goffmans Rahmenanalyse und Schütz’ Lebensweltanalyse siehe Eberle 1991.

  2. 2.

    Den Anstoss gab Cicourel mit seinem Buch „Methode und Messung in der Soziologie“ (1964/1970), in dem er viele verdeckte Vorannahmen in den verschiedenen sozialwissenschaftlichen Messverfahren aufdeckte. In der deutschen Soziologie wurde dies weitherum als Programm zur Entwicklung einer sozialwissenschaftlichen Messtheorie interpretiert (was Cicourel indes nie behauptet hatte, vgl. Eberle 2001). Während Apel und Habermas aufgrund der Vorinterpretiertheit der sozialen Wirklichkeit proklamierten, die Logik der Sozialwissenschaften unterscheide sich grundlegend von jener der Physik, suchte Luckmann die Lösung weder in der Logik noch in der Sprache (wie Habermas), sondern in den invarianten Strukturen, die den Typisierungen der sozialen Wirklichkeit zugrunde liegen. Die phänomenologische Beschreibung der Strukturen der Lebenswelt schafft gemäß Luckmann eine formale Protosprache, in die sämtliche historisch und kulturell spezifischen Daten der Sozialwissenschaften übersetzt werden können. Die invarianten lebensweltlichen Strukturen bilden daher eine Matrix, ein „tertium comparationis“, um Daten aus unterschiedlichen Kulturen und historischen Epochen aufeinander zu beziehen und miteinander zu vergleichen (vgl. a. Luckmann 1979).

  3. 3.

    Erst im 21. Jh. zu einer eigenständigen Sektion der ASA geworden, ist sie auch bis heute deren kleinste Sektion geblieben.

  4. 4.

    Es klingen hier Parallelen zur Auto-Ethnographie an (Ellis 2004; Chang 2008), wobei letztere nicht mit der systematischen Methode phänomenologischer Lebensweltanalyse verfährt und deren Resultate nicht mit ethnographisch erhobenen objektivierten Daten in Beziehung setzt, sondern eher autobiographische Erzählungen von subjektiv Erlebtem mit einbringt.

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  1. Hünikon, Schweiz

    Thomas S. Eberle

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    Jochen Dreher

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Eberle, T.S. (2021). Spielarten phänomenologischer Soziologie. In: Dreher, J. (eds) Mathesis universalis – Die aktuelle Relevanz der „Strukturen der Lebenswelt“. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-22329-8_2

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  • Publisher Name: Springer VS, Wiesbaden

  • Print ISBN: 978-3-658-22328-1

  • Online ISBN: 978-3-658-22329-8

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