Zusammenfassung
Thomas Kessel versucht in seinem Beitrag „Nicolai Hartmann und die philosophische Psychologie. ,Wie ist allgemeine philosophische Psychologie möglich?‘“ einen ersten Einblick in die bis heute unveröffentlicht gebliebene Vorlesung Hartmanns aus dem Wintersemester 1913/1914 „Über Allgemeine Psychologie“ zu vermitteln, in der Hartmann trotz der schon bestehenden ersten Konzeption der Neuen Ontologie, sich gleichsam seinen Wurzeln im neukantianischen Denken nicht ganz entschlagen kann. Dabei zeigt Kessel, dass der anfängliche historische Überblick, dem eine Kritik der herrschenden Methoden und eine umfassende Darlegung der neuesten Ergebnisse seitens der Physiologie und Psychologie folgen, nicht einer reinen Wissensvermittlung, sondern vielmehr des Aufweises des sich in der Psychologie vollziehenden kategorialen Übergriffs dienen. Um die sich daran anschließende eigene Konzeption Hartmanns einer Ontologie des Seelischen bzw. dessen Erscheinungsform im Phänomen des Bewusstseins zu heben, die weder reduktionistisch noch wissenschaftsfeindlich angelegt ist, skizziert Kessel Hartmanns Ansatz einer Assoziationstheorie, welche Raum und Zeit als psychologische Kategorien a priori auszuweisen versteht und somit die kopernikanische Wende erneut vollzieht.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Notes
- 1.
Hartmann (1913/1914), S. 6.
- 2.
Hartmann (2020).
- 3.
- 4.
Hartmann (1912a).
- 5.
Vgl. Vorlesungsverzeichnis (1913), S. 62.
„Spuren einer Wirkung der Natorpschen Psychologie finden wir auch bei N. Hartmann, der ja wie Cassirer Schüler Natorps gewesen ist. In der Abhandlung ‚Systembildung und Idealismum‘ (Hartmann 1912b) übernimmt Hartmann von seinen Lehrern Cohen und Natorp die systematische Stellung der Psychologie als letzte Disziplin nach Logik, Ethik, und Ästhetik. Eben dieser systematische Grundriss findet sich auch schon in einem Seminarreferat des jungen Hartmann, das Natrop dann in seine Schrift ‚Individualität und Gemeinschaft‘ (Natorp, 1921) hineingebracht hat.“ Schmidt (1976), S. 155.
- 6.
Vgl. Hartmann (1913/1914).
- 7.
Vgl. Sieg (1994), S. 30 ff.
- 8.
Vgl. Hartmann (1913/1914), S. 128.
- 9.
Ebd., S. 128.
- 10.
Ebd., S. 149.
- 11.
Ebd., S. 164.
- 12.
„[S]eit die Psychologie – als sie experimentell wurde – die Solitärintrospektion geächtet hat, benötigt sie tausende und abertausende von – solitären – Introspizienten, die – etwa im TAT, im cued-recall- oder free-recall-Verfahren und häufig durch multiple choice – in Test-und Fragebögen eintragen: ja was denn? doch das Ergebnis ihrer Introspektionen[.]“ Marquard (1985), S. 6.
- 13.
Hartmann (19131914), S. 164.
- 14.
Ebd., S. 164.
- 15.
Siehe Einleitung, S. [xxx].
- 16.
Es ist schwer anzunehmen, dass Hartmann bei der Lage der Literatur an seiner Position von 1912, welche er in Anlehnung an Cohen und Natorp in seiner Schrift „Systembildung und Idealismus“ (Hartmann, 1912b) vertrat, 1950 noch festhielt. Vgl. auch Fußnote 5.
- 17.
- 18.
Hartmann (1913/1914), S. 1.
- 19.
Auf das Thema der Menschenkenntnis, welches an dieser Textstelle zur Bestimmung der Psychologie herangezogen wird, greift Hartmann in seinen Privatseminaren zwischen 1934 („Problem der Individualität“) und 1949 („Beziehung fremder Personen“) häufig zurück (vgl. Hartmann 2020).
- 20.
Hartmann (1913/1914), S. 3.
- 21.
„‚Aber heißt denn Psychologie nicht Lehre von der Seele [im Original gesperrt]? Wie ist denn eine Wissenschaft denkbar, welche es zweifelhaft läßt, ob sie überhaupt ein Objekt hat[im Original gesperrt]?‘ Nun, da haben wir wieder ein schönes Pröbchen der Verwechslung von Namen und Sache! […] Dieser Name ist überliefert aus einer Zeit, in welcher man die gegenwärtigen Anforderungen strenger Wissenschaft noch nicht kannte […]. Also nur ruhig eine Psychologie ohne Seele angenommen!“ Lange (1920), S. 257.
- 22.
Hartmann (1913/1914), S. 4.
- 23.
Ebd., S. 4.
- 24.
Ebd., S. 6.
- 25.
Ebd., S. 6.
- 26.
Hartmann (2014), S. 137.
- 27.
Hartmann (1921), S. 15.
- 28.
Hartmann (1980), S. 3.
- 29.
Hartmann (1913/1914), S. 39 f.
- 30.
„Noch deutlicher zeigen dasselbe Raum und Zeit; zumal wenn man an ihnen gleich die extremen Gegenglieder des Systems, Logik und Psychologie, gegenüberstellt. In der Logik sind Raum und Zeit Begriffe, Bedingungen oder Gesetze des Objekts als solchen. In der Psychologie sind sie Anschauungsformen, d. h. die psychischen Bedingungen der konkret anschaulichen Vorstellung.“ Hartmann (1912b), S. 63.
- 31.
Kant (1998), S. 93.
- 32.
Hartmann (1913/1914), S. 169.
- 33.
Ebd., S. 174.
- 34.
Ebd., S. 175.
- 35.
Vgl. Hume (1920), S. 24 ff.
- 36.
Vgl. Hartmann (1913/1914), S. 175.
- 37.
Vgl. Brentano (1874), S. 32.
- 38.
Hartmann (1913/1914), S. 176.
- 39.
Ebd., S. 177.
- 40.
Ebd., S. 177.
- 41.
Ebd., S. 177.
- 42.
Ebd., S. 177.
- 43.
Ebd., S. 179.
- 44.
Baumgarten (1983), S. 87.
- 45.
Hartmann (1913/1914), S. 178.
- 46.
Ebd., S. 179.
- 47.
Ebd., S. 180.
- 48.
Ebd., S. 182.
- 49.
Hartmann (1937).
- 50.
Ebd., S. 3.
- 51.
Ebd., S. 4.
- 52.
Höffding (1893).
Literatur
Baumgarten, Alexander Gottlieb (1983): Philosophische Betrachtungen über einige Bedingungene des Gedichts. [1735]. Übers. und hg. von Heins Paetzold. Hamburg 1983.
Brentano, Franz Clemens (1874): Psychologie vom empirischen Standpunkt. Bd. 1. Leipzig 1874.
Hartmann, Nicolai (1911/12): Allgemeine Psychologie. Handschriften Nachlass 1. Schober. Deutsches Literaturarchiv Marbach.
Hartmann, Nicolai (1912a): Philosophische Grundfragen der Biologie. In: Kleinere Schriften. Bd. 3. Vom Neukantianismus zur Ontologie. Berlin 1958, S. 78–186.
Hartmann, Nicolai (1912b): Systembildung und Idealismus. In: Kleinere Schriften. Bd. 3. Vom Neukantianismus zur Ontologie. Berlin 1958, S. 60–78.
Hartmann: Nicolai (1913/14): Über Allgemeine Psychologie. Handschriften Nachlass 1. Schober. Deutsches Literaturarchiv Marbach.
Hartmann, Nicolai: Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis. Berlin/Leipzig 1921.
Hartmann, Nicolai (1935): Zur Grundlegung der Ontologie. Berlin/Leipzig 1935.
Hartmann, Nicolai (1937): Gedächtnisrede auf Carl Stumpf. Sonderausgabe aus den Sitzungsberichten der Peußischen Akademie der Wissenschaften. Öffentliche Sitzung vom 1. Juli 1937. Berlin 1937.
Hartmann, Nicolai (1949a): Einführung in die Philosophie. Nachschrift der Vorlesung im Sommersemester 1949 in Göttingen, hg. von Herrmann Wein. Göttingen 1949.
Hartmann, Nicolai (1949b): Neue Wege der Ontologie. Teildruck aus: Systematische Philosophie, hg. von Nicolai Hartmann. o. O. 21949, S. 201–311.
Hartmann, Nicolai (1962): Das Problem des geistigen Seins [1933]. Berlin 1962.
Hartmann, Nicolai (1980): Philosophie der Natur [1950]. Berlin/New York 1980.
Hartmann, Nicolai: Kategoriale Gesetze. Ein Kapitel zur Grundlegung der allgemeinen Kategorienlehre. In: Studien zur Neuen Ontologie und Anthropologie, hg. von Gerald Hartung und Matthias Wunsch. Berlin 2014.
Hartmann, Nicolai (2020): Circelprotokolle 1920 – 1950, hg. von Joachim Fischer, Gerald Hartung, Friedrich Hausen und Thomas Kessels. Berlin (in Vorbereitung).
Höffding, Harald (1893): Psychologie in Umrissen auf Grundlage der Erfahrung [1887]. Leipzig 1893.
Hume, David (1920): Eine Untersuchung über den menschlichen Verstand, hg. von Raoul Richter. Leipzig 81920.
Kant, Immanuel (1998): Kritik der reinen Vernunft. Timmermann, Jens (Hg.). Hamburg 1998.
Lange, Friedrich Albert (1920). Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart. Berlin 1920.
Sieg, Ulrich (1994): Aufstieg und Niedergang des Marburger Neukantianismus. Die Geschichte einer philosophischen Schulgemeinschaft. In: Studien und Materialien zum Neukantianismus. Bd. 4, hg. von Helmut Holzey und Ernst Wolfgang Orth. o. O. 1994.
Schmidt, Winrich de (1976): Psychologie und Transzendental Philosophie. Zur Psychologie-Rezeption bei Hermann Cohen und Paul Natorp. Bonn 1976.
Marquard, Odo (1985): Wirklichkeitshunger und Alibibedarf. Psychologisierung, zwischen Psychologie und Psychologismus. In: Schriften der Carl Friedrich von Siemens Stiftung. Bd. 9, hg. von Heinz Gumin und Armin Mohler. o. O. 1985.
Vorlesungsverzeichnis (1913): Verzeichnis der Vorlesungen die im Wintersemester 1913/14 vom 15. Oktober 1913 bis 15. März 1914 an der Universität Marburg gehalten werden sollen. Marburg 1913, http://www.archiv.ub.uni-marburg.de/eb/2011/0179.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Editor information
Editors and Affiliations
Rights and permissions
Copyright information
© 2019 Springer-Verlag GmbH Deutschland, ein Teil von Springer Nature
About this chapter
Cite this chapter
Kessel, T. (2019). Nicolai Hartmann und die philosophische Psychologie „Wie ist allgemeine philosophische Psychologie möglich?“. In: Kessel, T. (eds) Philosophische Psychologie um 1900. Abhandlungen zur Philosophie. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05092-2_12
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-476-05092-2_12
Published:
Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
Print ISBN: 978-3-476-05027-4
Online ISBN: 978-3-476-05092-2
eBook Packages: J.B. Metzler Humanities (German Language)