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From West Berlin Without Love: The Magazine Die Schwarze Botin and the Promise of Revolution

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  • First Online:
Sexual Culture in Germany in the 1970s

Part of the book series: Genders and Sexualities in History ((GSX))

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Abstract

Die Schwarze Botin was the most discerning feminist periodical published in the Federal Republic. Founded in West Berlin in 1976 by Gabriele Goettle and Brigitte Classen, who would also serve as editors in the ensuing years, the magazine published early works by Elfriede Jelinek, Sarah Schumann, Silvia Bovenschen, Gisela von Wysocki, and many others who would become distinguished writers, artists, and theorists over the course of the subsequent decades. Neither informative nor illustrative, Die Schwarze Botin set off from one decisive premise: to serve as a critique of the New Women’s Movement from within the New Women’s Movement—by opting for aesthetics, critique, and satire served as its modus operandi.

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Notes

  1. 1.

    ‘[E]in riesiges Auffangbecken von Außenseitern’. This and all subsequent translations from German into English are mine—V.S.V.

  2. 2.

    A scholarly account of those formative years in West Berlin is still due. An illustrated, illuminating history of the emerging and proliferating Women’s movement can be found in Perincioli (2015).

  3. 3.

    In the Federal Republic, the age of majority was lowered from 21 to 18 years in 1974. The respective law came into force on January 1, 1975—25 years after the German Democratic Republic had passed a similar law.

  4. 4.

    West Berlin was particularly interesting to young men because the draft did not apply there, meaning that they could avoid the then compulsory military service. A well-known example is Manfred Grashof, who deserted to the divided city in the late 1960s and joined the Red Army Faction (RAF) in 1970 (see Proll, 2004, pp. 41–42).

  5. 5.

    For the related conflicts, see the articles in Gassert and Steinweis (2006).

  6. 6.

    For the political dimension of the tomato toss, see the essays in Heinrich Böll Stiftung & Feministisches Institut (1999). For a recent study on the Red Army Faction and its aporia, see Kraushaar (2017).

  7. 7.

    For exemplary theoretical works, see Krahl (2008), Dutschke (2018).

  8. 8.

    All biographical information concerning both Gabriele Goettle and Brigitte Classen used in the following are derived from ongoing conversations with the former, which also serve as a basis for an upcoming anthology on Die Schwarze Botin on which I am presently working.

  9. 9.

    The often-portrayed commune’s it-couple, Rainer Langhans and Uschi Obermeier, would shape its public image, as did the spectacular group shot of its members posing nude next to each other facing a wall. This and many other images can be found in Langhans and Ritter (2008).

  10. 10.

    For a brief history of the HAW, see Henze (2012).

  11. 11.

    A fictionalized portrait of the two can be found in Ginka Steinwachs’ experimental two-tome novel Berliner Trichter: Bilderbogen (‘Berlin Funnel: Pictorial Broadsheet’, Steinwachs, 1979).

  12. 12.

    The emphasis on ‘students’ in Studentenbewegung is historically misleading, as the scenery of dissatisfied, estranged and obstreperous young people during the APO years was much wider, merging students and workers, as well as various subcultures and styles, into a quite heterogeneous protest milieu—especially in West Berlin, as some of the ‘proletarian’ members of the leftist terrorist group Bewegung 2. Juni have stated concerning their own biographies prior to going underground (see Reinders & Fritzsch, 1995).

  13. 13.

    This point is proven by the rich material documented in Perincioli (2015), and cannot be sufficiently stressed, as it is often neglected in accounts of feminist history. For another, broader overview, see also Dennert, Leidinger, and Rauchut (2007).

  14. 14.

    For a critical portrait, see Rasper (1999).

  15. 15.

    ‘Portio statt Ratio, Spekulum statt Brille, Romantik statt Revolution, Anemone statt Amazone.’ For discussions of Shedding, see also the essays by Janin Afken and Susanne Hochreiter in this volume.

  16. 16.

    ‘Leserinnen, denen es am Herzen liegt, in der Art des kleinen Unterschiedes oder der “Häutungen” weiterzuempfinden, werden uns bald die Frage nach unserer Beziehung zur Frauenbewegung und unserem Standpunkt stellen. […] [B]eides beginnt für uns da, wo der klebrige Schleim weiblicher Zusammengehörigkeit sein Ende hat’. A partial translation of this text by Jeannette Clausen exists (Classen & Goettle, 1984), but displays traits of semantic domestication; the translator erroneously attributed this text to both Classen and Goettle.

  17. 17.

    ‘[W]o wir großes Interesse zeigen, ist die rücksichtsloseste Bekämpfung jener Frauen, welche die übrigen für dumm verkaufen wollen und sich das von ihnen auch noch bezahlen lassen’.

  18. 18.

    ‘Die schwarze Botin versteht sich als Satirikerin, damit ist sie unversöhnlich mit dem jeweiligen Objekt ihrer Satire: Humor geht ihr vollkommen ab. Sie versteht Satire als Technik zur Entlarvung des falschen und schädlichen Denkens. Sie setzt voraus, daß die Leserinnen nicht in der Lage sind, Spaß zu verstehen, sondern Ernst zu machen. Wir erwarten nicht, daß unsere Botschaften Inhalt neuen Frauenfühlens werden, wir haben im Gegensatz die Absicht, von unserer Neigung zur Konsequenz den rücksichtslosesten Gebrauch zu machen. Dabei gehen wir von der Überzeugung aus, daß für die Existenz der schwarzen Botin, sie selbst unentbehrlicher ist als die, welche sie lesen. Die schwarze Botin wird vielleicht anfänglich schwer zu verstehen sein, aber noch schwerer mißzuverstehen’.

  19. 19.

    ‘[M]arktfreundlicher Journalismus und die Interessen der Frauenbewegung [können] nur derjenigen vereinbar scheinen […] die in großem Abstand zu letzteren und unmittelbarer Nähe zu ersterem sich ansiedelt’.

  20. 20.

    ‘Im Januar sollen 200 000 Frauen penetriert werden’.

  21. 21.

    For a history of the alternative milieu in West Germany, see Reichardt (2014).

  22. 22.

    ‘udo schöpft aus sich heraus und schüttet in andre hinein’.

  23. 23.

    ‘einfach sich einreichten in der bestehenden leere!’.

  24. 24.

    ‘wo “die liebe zerbricht” wo man scheiden und sich trennen muß. wo es eben so ist. wo es eben so ist. wo das schicksal menschen auseinanderreißt. denn “das glück wie das leid dauert nur seine zeit”. glück kommt und zerrinnt “wie die wolke im wind”’.

  25. 25.

    ‘Drei typen habe ich gern: einen heterosexuellen, der über die homosexualität phantasiert, einen mann guten willens, der den frauen zur emanzipation verhelfen will, und einen linken professor, der über die menschlichkeit und nächstenliebe der proletarier doziert. Und Theweleit ist alle drei’.

  26. 26.

    ‘Die neue Intellektuerei gibt sich so wichtig, als habe sie selber den Berg Sinai erklommen, um der gar nicht gespannten Umwelt das Testament Gottes zu verkünden. Seit etlicher Zeit ist jedoch bekannt, daß “die Herrlichkeit des Herrn vorbeiging”’. The quote within the quote alludes to the Book of Exodus, 33:22.

  27. 27.

    ‘Die Linke kämpft mit den Parolen ihrer Urgroßväter, sie schätzt die Wirkung ihrer Agitation vollkommen falsch ein und verläßt sich auf die Einsichtigkeit der Massen, die sie als ihre Basis bezeichnet. Daß die Religion Opium fürs Volk ist, kann ergänzt werden durch die Feststellung, daß das Volk Opium für die Linke ist’.

  28. 28.

    ‘Zu Karin Struck fällt uns nur “Mutter” ein’.

  29. 29.

    For a survey of this debate, see Herkommer (2007).

  30. 30.

    The April 1979 issue of Courage can be retrieved from library.fes.de/courage/pdf/1979_04.pdf (31 January 2019).

  31. 31.

    ‘Das ist die reaktionäre, ultrakonservative Komponente der Grünen, ihr Blu-Bo-Aspekt, der ja bekanntlich auch in der Anti-AKW-Bewegung schlummert’ – ‘Doch hinter diesem Gesäusel steckt in Wahrheit ein krasser Vernichtungswunsch: Wärs nicht überhaupt am besten, sie würde gleich ganz und gar zu Mutter Erde….?’

  32. 32.

    For a reprint, see Fischer (1984, pp. 14–27).

  33. 33.

    A sustained analysis of these journalistic bits in Foucault’s oeuvre—among an appendix documenting further materials from the 1970s—can be found in Afary and Anderson (2005).

  34. 34.

    For an enlightening analysis of these articles, see the lucid remarks by Tjark Kunstreich (Kunstreich, 2004).

  35. 35.

    ‘Krampfhaft wird versucht, mit Plattitüden oder Überflüssigkeiten so lange im philosophischen Geschäft zu bleiben, bis die Kasse stimmt und der Name genügend Patina angesetzt hat. Dann kann man sich alles erlauben, wie Foucault etwa, der eine lächerliche Eloge über Khomeini im Nouvel Observateur schreibt, um später, als wäre sie nie erschienen, in Le Monde alles anders darzustellen’.

  36. 36.

    ‘Absehen will ich von der Forderung, im Lesbianismus eine revolutionäre Taktik zu propagieren, da es die wirklichen Beziehungen dieser Frauen instrumentalisieren würde’.

  37. 37.

    ‘Die Atmosphäre des Romans ist der gedämpfte Schein des wuchernd Unverständlichen, ein zartes, dünnes, unglaublich rissiges Palisadengewebe der Pathologie des Normalen’. See also Barnes (1971).

  38. 38.

    ‘Fanal der lesbischen Liebe und Ausdruck eines revolutionären, aus Passivität und Abhängigkeit, die sich bereits in der weiblichen Charakterstruktur abgelagert haben, herausdrängenden Bewußtseins zu sein’.

  39. 39.

    Goettle presented a personal clarification and disproof of the calumny set forth by an article in leftist newspaper Arbeiterkampf (‘Workers’ Struggle’) that can be found in the spring issue of 1977, but would neither engage with nor dispel rumours later on (see Anonymous [Gabriele Goettle], 1977a, p. 3).

  40. 40.

    ‘Irmela von der Courage übt Kritik und erkennt damit, was die Courage eigentlich sein sollte, nämlich kritisch’.

  41. 41.

    ‘Mit sprachlicher Hohlwangigkeit und geistiger Schonkost sind keine Bewußtseinsprozesse zu erreichen. Was habe ich also von einer Zeitschrift zu halten, deren bunte Häppchen zur geistigen Abmagerung beitragen und das ganz ohne zu bluffen? Nichts’.

  42. 42.

    That Kmölniger was born into a family of the Protestant minority of Kärnten is a biographical detail that is worth being mentioned here, as it gives her satirical take on Catholicism a slightly different, more nuanced angle—it was not identical with the easy atheism usually to be found among the red decade’s leftists.

  43. 43.

    Interestingly, the materialist feminist magazine Questions Féministes from Paris had ran its course almost simultaneously (1977–1980)—also ending in court. In yet another spectre of the left, Félix Guattari would call the first half of the 1980s the ‘winter years’, aiming to capture the allegedly firm sociopolitical opposite to the warmth the revolutionary spirit of 1968 had propelled (Adkins & Leonard, 1996, p. 2; see Guattari, 1986).

  44. 44.

    ‘Die Interessen der Zeitschrift waren nicht die aller Frauen. […] Eine Darstellung des Feminismus ist nicht unsere Aufgabe. Subkultur und Postmoderne können uns gestohlen bleiben, denn leider ist dort nichts zu stehlen’.

  45. 45.

    ‘Das Unvorstellbare ist nicht das Unmögliche, aber das Vorstellbare ist das Unmögliche’.

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Authors and Affiliations

  1. Berlin, Germany

    Vojin Saša Vukadinović

Authors
  1. Vojin Saša Vukadinović
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Editors and Affiliations

  1. Humboldt University of Berlin, Berlin, Germany

    Janin Afken

  2. Bielefeld University, Bielefeld, Germany

    Benedikt Wolf

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Vukadinović, V.S. (2019). From West Berlin Without Love: The Magazine Die Schwarze Botin and the Promise of Revolution. In: Afken, J., Wolf, B. (eds) Sexual Culture in Germany in the 1970s. Genders and Sexualities in History. Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-030-27427-6_8

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  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-030-27427-6_8

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  • Publisher Name: Palgrave Macmillan, Cham

  • Print ISBN: 978-3-030-27426-9

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