Was glauben die Ehemaligen?

Auszug

Rudolf Steiner kennt man (oder glaubt man zumindest zu kennen), die Anthroposophie auch, aber wer sind ihre Anhänger und: gehören die ehemaligen Waldorfschülerinnen und -schüler dazu? Vor einigen Jahren wurden in einem opulenten Buch etwa sechshundert Biografien von Anthroposophen bzw. der Anthroposophie verbundenen Menschen doku- mentiert (vgl. Plato 2003) — darunter auch die Lebensgeschichte Franz Schilys, der seinem Sohn, Otto Schily, dem früheren deutschen Innenminister, das anthroposophische Gedankengut nahe gebracht hat. Für viele Prominente, die in diesem Buch versammelt sind, wurde die Waldorfpädagogik ein wichtiges Moment ihrer eigenen Biographie, sei es, dass sie selbst eine Einrichtung der Waldpädagogik besuchten, oder sei es, dass sie ihre eigenen Kinder dorthin schickten. So fragt man sich etwa, ob und inwiefern ehemalige Waldorfschülerinnen und -schüler mit der anthroposophischen Weltanschauung — mit ihren Vorstellungen und Praktiken theosophischer Provenienz — in Verbindung kamen und mit ihr verbunden bleiben und sich zugleich oder alternativ anderen Weltanschauungen bzw. Religionen zugehörig fühlen. Rudolf Steiner (1861–1925), selbst katholisch getauft, in einem freigeistigen Elternhaus aufgewachsen und erst in der Theosophischen Gesellschaft mit einer christlichen Frömmigkeit in Berührung gekommen, hat ja „die Anthroposophie nicht als Religion verstehen wollen, sie aber gleichwohl religionsförmig organisiert, die christliche Tradition rezipiert und dabei das Christentum den anderen Religionen übergeordnet“ (Zander 2005, S. 54). Dabei hat Rudolf Steiner die Waldorfschule als Teil des ‚freien Geisteslebens‘ im Sinne seiner von ihm 1918/19 konzipierten Dreigliederung des sozialen Organismus (Wirtschaft, Recht, ‚Geistesleben‘) verstanden, und es wurden von ihm „theosophische Elemente, etwa die Anthropologie der Körperhüllen oder die Reinkarnation als Bedingung für das Verständnis der Biographie eines Schülers eingebaut.