Demokratisierung und Migration – Ebenen, Akteure, Diffusionskanäle

Zusammenfassung

Ziel dieses Beitrags ist eine erste Systematisierung des Zusammenhangs zwischen Migration und Demokratisierung. Wer sind die Akteure, auf welchen Ebenen und über welche Kanäle können sie Einfluss auf Demokratisierungsprozesse nehmen? Nach einem Überblick zu Migration, Normdiffusion und Demokratisierungsforschung werden im Hauptteil verschiedene Ebenen analysiert, auf denen Migration und Demokratisierung sich wechselseitig beeinflussen können. Ausgangspunkt sind die individuellen Einstellungen von Migranten, aber auch ihren Angehörigen und ihres sozialen Umfelds im Herkunftsland. Eine weitere Ebene ist die (transnationale) Selbstorganisation von Migranten. Darauf wird analysiert, inwiefern die Zu- oder Abnahme von demokratischen Einstellungen und demokratischer Partizipation Einfluss auf die Demokratisierung von Ziel- und Herkunftsländern sowie regionalen und globalen Institutionen nehmen kann. Abschließend wird diskutiert, inwieweit sich Entwicklungen auf den jeweiligen Ebenen beeinflussen können und inwieweit diese erste Systematisierung einen Ausgangspunkt für weitere Forschung bilden kann.

Nachwort

Die Beiträge in den Kapiteln 1-9 wurden im Frühjahr 2014 abgeschlossen.

Seither öffnete sich die Bundesrepublik Deutschland für einen bis dahin präzedenzlosen Zustrom von Flüchtlingen. Eine humane „Willkommenskultur“ hat sich gebildet. Deutschland hat sich damit verändert. Kulturelle Vielfalt wurde angenommen. Die wohl in allen Gesellschaften vorhandenen Sperren gegen die Aufnahme von „Ausländern“ wurden geschwächt.

Rückkehr zur früherer Abschottung gegen Fremde und Fremdes kann es nun nicht mehr geben. Dies zeigt schon die Debatte über „Obergrenzen“. Mit Obergrenzen sind Beschränkungen, aber nicht wie früher ein Stopp der Aufnahme gemeint. Weder der wachsende Bedarf der Wirtschaft an Arbeitskräften als Folge der demografischen Entwicklung, noch die innere kulturelle Pluralisierung, noch der Zuwanderungsdruck von außen, noch die menschenrechtlichen normativen Prinzipien der Demokratie können weiterhin wie bisher ignoriert werden.

In Deutschland und im Ausland gibt es neuerdings Stimmen, die der Bundesrepublik vorwerfen, mit ihrer liberalen Aufnahmepolitik, betrete sie innerhalb der westlichen Staatengemeinschaft wieder einmal einen „Sonderweg“ und entfremde sich so erneut vom Westen. Diese Gedankenführung ist pervers. Flüchtlingen in Not zu helfen, bedeutet Annäherung an den humanistischen normativen Kern westlicher Überlieferungen - der Anerkennung der Würde aller Menschen- auch der Fremden- und die Absage an ihren Verrat im westlichen Kolonialismus und dem Nationalismus zweier Weltkriege. Nur im Rückgriff auf die üble Geschichte dieser Traditionen kann Hilfe für Flüchtlinge als „antiwestliches“ Delikt denunziert werden. Schaut weg, helft nicht, nur so könnt ihr vermeiden, Euch als Musterknaben der Menschenliebe in Europa unbeliebt zu machen, heißt es hier. Hilfe für Flüchtlinge in Not aber ist Bejahung der Menschenwürde in einem Augenblickt, in dem die Welt und ihre Menschen wie noch nie zuvor zu einer Einheit zusammenwachsen und für deren „humanen“ Erhalt gerade auf diese Substanz angewiesen sind.