„Schmutzige Riten“?

Zusammenfassung

Die negative Bewertung von in ekstatischen Zuständen gewonnenen direkten Gotteserlebnissen in der abendländisch-christlichen (und bereits vorchristlichen griechischen) Einstellung zum Religiösen ist ein immer wieder diskutiertes erklärungsbedürftiges Phänomen. Nur in Randgruppen der Gesellschaft, bei Außenseitern und unterdrückten oder ausgegrenzten Teilen der Bevölkerung (und der hohe Anteil von Frauen unter den inzwischen wieder sehr populären mittelalterlichen Mystikerinnen ist ein genauso typisches Beispiel dafür wie die Suche der Romantiker, die auch als soziale Außenseiter galten) scheinen sich Individuen oder Gruppen einer solchen Gottesschau hingegeben zu haben. In manchen Fällen wird sie auch als Mittel des sozialen Protestes eingesetzt. Diese in westlichen Kulturen bis in die Moderne vorherrschende Tendenz steht in eklatantem Kontrast zu vielen sogenannten früher als schriftlos oder primitiv bezeichneten Kulturen, insbesondere zu den Ritualpraktiken von Sammler- und Jägervölkern des eurasischen Kontinents und der gesamten Neuen Welt. Bei diesen gehören solche ekstatischen Zustände sozusagen zur Normalität, indem sie entweder individuell durch einen Ritual-führer errungen werden, oder ein solcher Ritualführer (Schamane) die gesamte Kollektivgruppe (häufig allerdings nur den männlichen Teil der Bevölkerung) in diesen Ekstasereisen anleitet, insbesondere bei risiko-behafteten Situationen, wie Jagd, Kriegszügen, Krankenheilungen oder Divinationen.