, Volume 25, Issue 3, pp 219-233
Date: 18 Sep 2009

Systematische Überlegungen zu Husserls Einstellungslehre

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Abstract

In this paper I sketch a systematic reconstruction of Husserl’s fundamental concept of “attitude”. I first explore Husserl’s account with respect to the three faculties of intellect, will, and emotivity [Gemüt], which also define the three basic kinds of attitude. The attitude assumed by the subject plays at this level the important role of articulating and unifying, according to an overall direction, various underlying moments of a complex act. I then focus on the specific intellectual, viz. cognitive attitudes and highlight the difference between the naturalistic attitude (which characterizes the natural sciences) and the personalistic attitude (which characterizes the human sciences). I then consider the notion of the natural attitude and argue that the personalistic attitude represents the systematic core of it. The natural attitude may be defined as the human attitude, i.e., as the attitude in which subjects posit themselves exclusively as human subjects belonging to the world, which is itself unceasingly posited as being. In the final part of the paper I explore the function of the phenomenological reduction insofar as it opens up a possibility of self-understanding that breaks with the natural, human self-apprehension and discloses subjectivity in its transcendental dimension. This opens up a radically new attitude, the phenomenological, which should not be confused with a first-person perspective within the framework of the natural attitude.

Zusammenfassung

In diesem Aufsatz skizziere ich eine systematische Rekonstruktion des phänomenologischen Grundbegriffs „Einstellung“. Zuerst wende ich mich an Husserls Erörterung des Einstellungsbegriffs im Hinblick auf die drei grundlegenden Bewusstseinsvermögen: Verstand, Wille und Gemüt. Auf dieser Ebene spielt die vom Subjekt eingenommene Einstellung die wichtige Rolle eines Artikulationsprinzips, das den untergeordneten Elementen eines komplexen Aktgefüges eine umfassende Einheit verleiht. Daraufhin ziehe ich die Klasse der Erkenntniseinstellungen in Betracht: Ausgehend von der Grundunterscheidung zwischen personalistischen und naturalistischen Einstellung wende ich mich der natürlichen Einstellung zu und argumentiere, dass die personalistischen Einstellung ihren systematischen Kern darstellt. Die natürliche Einstellung kann demnach auch als menschliche Einstellung definiert werden, d.h., als diejenige Einstellung, in deren Rahmen sich die Subjekte ausschließlich als menschliche Subjekte in der seienden Welt setzen. Zum Schluss untersuche ich die Funktion der phänomenologischen Reduktion als die Möglichkeit einer radikal neuartigen Einstellung im Gegensatz zu einer bloßen Erste-Person-Perspektive innerhalb der natürlichen Einstellung.