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The Inspiration Motif in the Works of Franz Grillparzer pp 78–154Cite as

Inspiration — ’Sammlung’ and ‘Begeisterung’

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Abstract

We now turn to the examination of the inspiration motif in Grillparzer which, as a creative principle and the frequent subject for theoretical remarks by the poet, may once more serve to clarify his relationship with the eighteenth and the nineteenth century. From the earliest call for concentration — ‘Sammle dich’ — in 18212 and the regretful remark about the lack of poetic inspiration in Germany, where a false enthusiasm had forced all sensible men on the side of cold perusing reason,3 the artist never lost sight of this, his most favored concept, and periodically voiced his prayer or comment about it. A few critical estimates of the poet have partially recognized the recurrence of this theme in his works, but they have given it scant attention. Of his contemporaries only Laube, the one man, perhaps, in whose company Grillparzer abandoned all reservations,4 pointed to the feature of inspiration in his poetic temperament. Laube believed that a hereditary nervous excitability appeared as the trait of inspiration in Franz and that it was restrained in his case only by a proper measure of moderation.5

O, man is a God when he dreams, a beggar when he ponders, and when inspiration is gone, he stands like the ill-bred son turned out of the house by his father and looks at the miserable farthings which pity gave him on his way.

Hölderlin 1

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References

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  69. Ibid.

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  73. Ibid.

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  74. Ibid.

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  77. W II, 8, p. 187.

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  79. W II, 8, p. 202.

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  80. Ibid.

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  81. W II, 8, p. 293.

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  82. W II, 8, p. 297.

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  90. W II, 8, p. 86.

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  91. Ibid.

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  97. Ibid.

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  100. Ibid.

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  101. Compare W II, 11, p. 200, the ‘Grabschrift’ about M. Daffinger in 1849: ‘Einer der begabtesten Maler seiner Zeit. Im Menschen-Antlitz und in der Blumenwelt suchte er einzig die Natur, und er fand sie, aber in ihrem Brautschmuck, als Kunst.’ It is most interesting to see another example of the poet’s great consistency of aesthetic thought here.

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  111. Ibid.

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  217. W I, 16, p. 99 f.

    Google Scholar 

  218. W I, 16, p. 99.

    Google Scholar 

  219. Ibid.

    Google Scholar 

  220. W I, 10, p. XIII.

    Google Scholar 

  221. ‘Abschied von Gastein’, 1. 40, W I, 10, p. 16 f.

    Google Scholar 

  222. Ibid., 11. 23-24.

    Google Scholar 

  223. W I, 10, p. 72.

    Google Scholar 

  224. ‘Dezemberlied’, 11. 5-9, W I, 10, p. 73 f.

    Google Scholar 

  225. Ibid., 11. 14-20.

    Google Scholar 

  226. Ibid., 11. 21-22.

    Google Scholar 

  227. Ibid., 11. 26-27.

    Google Scholar 

  228. Ibid., 11. 1-4.

    Google Scholar 

  229. Ibid., 11. 31-32.

    Google Scholar 

  230. 11. 9-12, W I, 10, p. 30.

    Google Scholar 

  231. Hock, Erich, op. cit.,p. 127.

    Google Scholar 

  232. G IV, p. 142.

    Google Scholar 

  233. ‘Pflanzenwelt’, 11. 1-2, W I, 10, p. 83 f.

    Google Scholar 

  234. Ibid., 11. 7-12.

    Google Scholar 

  235. ‘Böse Stunde’, 11. 1-10, W I, 10, p. 125 f.

    Google Scholar 

  236. W I, 10, p. 305.

    Google Scholar 

  237. ‘Böse Stunde’, 1. 11.

    Google Scholar 

  238. Ibid., 1. 12.

    Google Scholar 

  239. Ibid., 11. 18-20.

    Google Scholar 

  240. Ibid., 11. 26-30.

    Google Scholar 

  241. Ibid., 11. 23-25.

    Google Scholar 

  242. W I, 10, p. 305.

    Google Scholar 

  243. ‘Böse Stunde’, 1. 29.

    Google Scholar 

  244. ‘Polarszene’, 1.8, WI, 10,p. 127.

    Google Scholar 

  245. Ibid., 1. 11.

    Google Scholar 

  246. Ibid., 11. 13-16.

    Google Scholar 

  247. ‘Verwandlungen’, 11. 9-12, W I, 10, p. 134 f.

    Google Scholar 

  248. This biographical note is suggested in the comments of Reinhold Backmann, W I, 10, p. 309.

    Google Scholar 

  249. ‘Verwandlungen’, 11. 13-14, WI, 10, p. 134 f.

    Google Scholar 

  250. Ibid., 11. 17-20.

    Google Scholar 

  251. Ibid., 11. 21-28.

    Google Scholar 

  252. ‘Des Kaisers Bildsäule’, 11. 31-32, W I, 10, p. 165 ff.

    Google Scholar 

  253. Ibid., 11. 53-54.

    Google Scholar 

  254. ’stabat Mater’, 11. 52-53, WI, 10, p. 189 ff.

    Google Scholar 

  255. ‘Entgegnung’, 11. 2-4, W I, 10, p. 185.

    Google Scholar 

  256. Ibid., 11. 9-12.

    Google Scholar 

  257. ‘Jagd im Winter’, 11. 22-24, W I, 11, p. 71 f.

    Google Scholar 

  258. Ibid., 11. 25-30.

    Google Scholar 

  259. ‘Der Halbmond glänzet am Himmel’, 11. 3-4, W I, 11, p. 81.

    Google Scholar 

  260. Ibid., 11. 9-10.

    Google Scholar 

  261. Ibid., 11.11-12.

    Google Scholar 

  262. Ibid., 11. 13-14.

    Google Scholar 

  263. Ibid., 11. 15-16.

    Google Scholar 

  264. Ibid., 11. 17-20.

    Google Scholar 

  265. ‘Bei der Rückkehr nach Österreich’, 1. 2, W I, 11, p. 76 f.

    Google Scholar 

  266. Ibid., 1.5.

    Google Scholar 

  267. Ibid., 11. 13-16.

    Google Scholar 

  268. ‘Weihgesang’, 11. 99-100, W I, 11, p. 95 ff.

    Google Scholar 

  269. Ibid., 11. 101-108.

    Google Scholar 

  270. Ibid., 11. 113-116.

    Google Scholar 

  271. ‘An die Sammlung’, 11. 1-2, W I, 11, p. 104 f.

    Google Scholar 

  272. Ibid., 11. 4-7.

    Google Scholar 

  273. Ibid., 11. 8-11.

    Google Scholar 

  274. Thus Mephistopheles mocks the vain efforts of the philosophers and the scientists, when he says: Wer will was Lebendigs erkennen und beschreiben, Sucht erst den Geist heraus zu treiben, Dann hat er die Theile in seiner Hand, Fehlt leider! nur das geistige Band. Faust, Pt. I, 11. 1936-1939.

    Google Scholar 

  275. ‘An die Sammlung’, 1. 13.

    Google Scholar 

  276. Ibid., 1. 14.

    Google Scholar 

  277. Ibid., 1. 17.

    Google Scholar 

  278. Ibid., 11. 18-26.

    Google Scholar 

  279. Ibid., 11. 27-30.

    Google Scholar 

  280. Ibid., 11. 32-36.

    Google Scholar 

  281. W II, 11, p. 223.

    Google Scholar 

  282. W II, 7, p. 334.

    Google Scholar 

  283. ‘Ein Mann kehrt heim zur Winterszeit’, 1. 12, W I, 11, p. 139. An interesting parallel to Grillparzer’s full description of the man’s return and his struggle to revive the flame (11. 5-12), Da glimmt ein Fünkchen schwach und klein, Verborgen wie des Glühwurms Schein. Der Mann fährt hoch vor Freuden auf, Türmt drüber Holz in hohem Häuf, Und kniet und bläst so viel er kann, Ob ers vermag zu fachen an, Und fährt so fort mit Windes Rasen, Bis er das Fünkchen — ausgeblasen … is found in Shakespeare’s ‘The Taming of the Shrew’ which the poet, of course, knew (W I, 8-9, p. 22). The lines are: Though little fire grows great with little wind Yet extreme gusts will blow out fire and all (Petruchio; Act II, Scene 1)

    Google Scholar 

  284. Ibid., 11. 13-14.

    Google Scholar 

  285. W I, 11, p. 375.

    Google Scholar 

  286. ‘Verbindender Text zu Mendelssohns Sommernachtstraum-Musik’, 11. 29-30, W I, 11, p. 242 ff.

    Google Scholar 

  287. W I, 12/1, p. 160.

    Google Scholar 

  288. W I, 12/1, p. 265.

    Google Scholar 

  289. W I, 12/1, p. 183.

    Google Scholar 

  290. W I, 12/1, p. 261.

    Google Scholar 

  291. W I, 12/1, p. 202.

    Google Scholar 

  292. W I, 12/1, p. 12.

    Google Scholar 

  293. Ibid.

    Google Scholar 

  294. Sauer, A., ‘Akademische Festrede zu Grillparzers hundertstem Geburtstag’, in Gesammelte Reden und Aufsätze zur Geschichte der Literatur in Oesterreich und Deutschland, Wien und Leipzig, 1903, p. 133.

    Google Scholar 

  295. ‘Dezemberlied’, 1. 21.

    Google Scholar 

  296. ‘Weihgesang’, 1. 107.

    Google Scholar 

  297. Ibid., 1. 101.

    Google Scholar 

  298. Ibid., 1. 102, also ‘Dezemberlied’, 1. 22.

    Google Scholar 

  299. W III, 1, p. XV.

    Google Scholar 

  300. G III, p. 311. Compare also ‘Ein Treuer Diener seines Herrn’, 11. 1498-1499: Ein lebend Wort gilt hundert tote Zeilen, Und hunderte von Gründen samt Erweis.

    Google Scholar 

  301. W III, 1, p. XV.

    Google Scholar 

  302. W III, 1, p. 136.

    Google Scholar 

  303. W II, 8, p. 347.

    Google Scholar 

  304. W III, 1, p 108.

    Google Scholar 

  305. ‘Böse stunde’ is one illustration.

    Google Scholar 

  306. W III, 1, p. 109.

    Google Scholar 

  307. W III, 1, p. 98.

    Google Scholar 

  308. W III, 1, p. 128.

    Google Scholar 

  309. W III, 1, p. 137 f.

    Google Scholar 

  310. Ibid.

    Google Scholar 

  311. W III, 2, p. 164.

    Google Scholar 

  312. W III, 3, p. 42.

    Google Scholar 

  313. W III, 3, p. 62.

    Google Scholar 

  314. W III, 3, p. 73.

    Google Scholar 

  315. W III, 3, p. 145.

    Google Scholar 

  316. W III, 4, p. 148.

    Google Scholar 

  317. W III, 5, p. 71.

    Google Scholar 

  318. W III, 4, p. 74.

    Google Scholar 

  319. W III, 5, p. 101. In reference to these lines it should be noted, however, that Grillparzer never scorned the acclaim of the public. Though he often opposed the general trend of the times, he always considered the public a jury (W II, 7, p. 361) whose approval he craved. This is particularly obvious from one of the poet’s remarks to Laube who attributed a similar capacity for concentration to an artist who might have failed to gain public approval (GIV, p. 173). In Grillparzer’s case we are inclined to believe that the public’s reaction was a most vital factor for a concentration which was more dynamic and creative than’ still’.

    Google Scholar 

  320. W III, 3, p. 264.

    Google Scholar 

  321. W III, 3, p. 64.

    Google Scholar 

  322. W III, 3, p. 65.

    Google Scholar 

  323. W II, 4, p. 344.

    Google Scholar 

  324. Ibid.

    Google Scholar 

  325. W II, 5, p. 129.

    Google Scholar 

  326. W I, 8-9, p. 22.

    Google Scholar 

  327. W II, 8, p. 340.

    Google Scholar 

  328. W I, 8-9, p. 34.

    Google Scholar 

  329. W I, 8-9, p. 173.

    Google Scholar 

  330. W I, 8-9, p. 199. Compare also W II, 8, p. 347 where inspiration is spoken of as the fortunate ‘… Erhöhung der Seelenkräfte …’.

    Google Scholar 

  331. W I, 8-9, p. 241.

    Google Scholar 

  332. W I, 12/1, p. 265.

    Google Scholar 

  333. W I, 1, p. XLII.

    Google Scholar 

  334. W I, 1, p. LXXXV.

    Google Scholar 

  335. W I, 1, p. LXXXIII.

    Google Scholar 

  336. W I, 1,p. CI.

    Google Scholar 

  337. WI, 1,p. CIX.

    Google Scholar 

  338. 11.615-619.

    Google Scholar 

  339. 1.1010.

    Google Scholar 

  340. ‘Medea’, 1. 120.

    Google Scholar 

  341. 1.275.

    Google Scholar 

  342. 11.276-277.

    Google Scholar 

  343. W II, 11, p. 217.

    Google Scholar 

  344. 1. 1555.

    Google Scholar 

  345. Tibal, André, ‘Etudes sur Grillparzer’, Annales de L’Est, publiées par la faculté des lettres de l’université de Nancy, 28e année, Fascicule 1, Paris, Nancy, 1914, p. 62 ff., 123 ff. Tibal’s view has also been upheld by August Sauer, W I, 4, p. 220.

    Google Scholar 

  346. ‘Melusina’, 1. 414.

    Google Scholar 

  347. 11.967-970.

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  348. 11.1565-1566.

    Google Scholar 

  349. 11.622-624.

    Google Scholar 

  350. 11.628-635.

    Google Scholar 

  351. 1.195.

    Google Scholar 

  352. 11.2876-2879.

    Google Scholar 

  353. 1. 1114.

    Google Scholar 

  354. 1. 1061.

    Google Scholar 

  355. Ibid.

    Google Scholar 

  356. 11. 714-715.

    Google Scholar 

  357. 11. 1471-1472.

    Google Scholar 

  358. 1. 1480.

    Google Scholar 

  359. 11. 906-907.

    Google Scholar 

  360. 1.1662.

    Google Scholar 

  361. 11.2016-2017.

    Google Scholar 

  362. 1.944.

    Google Scholar 

  363. Thomas Mann has contributed an interesting comment on the words of the priest in his essay’ süsser Schlaf’ where, in conjunction with his views on morality, he describes his personal reaction to the concept of concentration and identifies’ sammlung’ with the morality of the artist. His own words follow: Moral hat ein doppeltes Gesicht, sie ist sowohl Sammlung als Hingebung, und eins ohne das andere ist niemals sittlich. Was’ sammlung’ sei, jenes schöpferische Gegenteil der Zerstreuung, von welchem Grillparzer seinen Priester so herrliche Worte sagen lässt, das will empfunden sein; und ist es nicht seltsam, dass eine bestimmte Vorstellung mir immer wieder die tiefste Empfindung des Wortes vermittelt, — die Vorstellung nämlich von dem Zustandekommen des Fötus im Leibe der Mutter? Unser Kopf, denke dir, ist nicht auf einmal rund und fertig, so dass er als Ganzes dann nur noch zu wachsen brauchte: Das Antlitz ist anfänglich vorne offen, es wächst von beiden Seiten allmählich nach der Mitte zusammen, es schliesst sich langsam und sicher zusammen zu diesem unserem symmetrischen, schauenden, wollenden, individuellkonzentrierten Ich-Gesicht … sieh, und dieses Sichzusammenschliessen, Sichab-schliessen, sich zur entschiedenen Gestalt Herausbilden aus der Welt der Möglichkeiten, diese Vorstellung ist es, die mich zuweilen ahnend verstehen lässt, was sich hier eigentlich hinter der Erscheinung vollzieht. Mir ist dann, als sei alles individuelle Dasein als Folge zu begreifen eines übersinnlichen Willensaktes und Entschlusses zur Konzentration, zur Begrenzung und Gestaltung, zur Sammlung aus dem Nichts, zur Absage an die Freiheit, die Unendlichkeit, an das Schlummern und Weben in räum-und zeitloser Nacht, — eines sittlichen Entschlusses zum Sein und zum Leiden. Ja, werden ist bereits moralisch — und was meinte wohl sonst jener christliche Spruch: Unsere grösste Sünde sei, dass wir geboren wurden? Nur der Spiessbürger glaubt, dass Sünde und Moralität entgegengesetzte Begriffe seien: sie sind eins; ohne die Erkenntnis der Sünde, ohne die Hingabe an das Schädliche und Verzehrende ist alle Moralität nur läppische Tugendhaftigkeit … Die Moral des Künstlers ist die Sammlung, sie ist die Kraft zur egoistischen Konzentration, der Entschluss zur Form, Gestalt, Begrenzung, Körperlichkeit, zur Absage an die Freiheit, die Unendlichkeit, an das Schlummern und Weben im unbegrenzten Reich der Empfindung, —sie ist mit einem Wort der Wille zum Werk. In Selected Essays by Thomas Mann, F. S. Crofts & Co., New York, 1941, p. 28 f.

    Google Scholar 

  364. 11. 945-954.

    Google Scholar 

  365. ‘Grillparzers Gespräche und die Charakteristiken seiner Persönlichkeit durch die Zeitgenossen’. Collected and edited by August Sauer, Schriften des Literarischen Vereins in Wien, Wien, 1904, vs. I, III, VI, XII, XV, XX, Abteilung I, II, III, IV, V, VI, henceforth quoted as G I, G II, etc.

    Google Scholar 

  366. G I, p. 83.

    Google Scholar 

  367. G I, p. 154.

    Google Scholar 

  368. G I, p. 244.

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  369. G I, p. 249.

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  370. G I, p. 261.

    Google Scholar 

  371. Ibid.

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  372. G I, p. 291.

    Google Scholar 

  373. In this connection Laube’s report of a conversation he had with one of Grill-parzer’s intimates during the poet’s funeral is noteworthy. About it Laube wrote in 1872: ‘Er war ein Vulkan! sagte mir … beim Leichenbegängnisse eine Person, welche ihn lange und genau gekannt. Wer hätte ihn dafür gehalten, den stillen, schüchtern erscheinenden Mann! Und doch ist mir’s ganz einleuchtend’. G I, p. 227. Similarly Betty Paoli concluded about Grillparzer: ‘Die Grundlage seines Wesens war … vulkanisch’. G I, p. 246.

    Google Scholar 

  374. G I, p. 396.

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  375. G II, p. 99.

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  376. Ibid.

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  377. W II, 10, p. 252.

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  378. G II, p. 371.

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  379. W II, 8, p. 170.

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  380. G III, p. 153.

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  381. G III, p. 297.

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  382. G III, p. 235.

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  383. G III, p. 195.

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  384. G III, p. 276.

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  385. G III, p. 523.

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  386. G III, p. 195.

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  387. G IV, p. 144.

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  388. G IV, p. 146.

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  389. Ibid.

    Google Scholar 

  390. ‘Jede Änderung ist eine Schwächung’. G IV, p. 199. This statement should be compared with another remark of the poet reported by Bauernfeld. He and Feuch-tersleben had voiced some criticism about the characterizations in ‘Weh dem der lügt’ in the summer of 1837, to which Grillparzer only replied:’ sie haben Recht, aber-’ Needless to say, he did not execute any of the suggested changes. G I, p. 283.

    Google Scholar 

  391. G IV, p. 266. Note also G IV, p. 15: ‘Bei einem Dichter gehen die Gedanken aus dem Kopfe durch das Herz in die Fingerspitzen, bei Hebbel direkt aus dem Kopfe in die Finger …’.

    Google Scholar 

  392. G V, p. 241.

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  393. G V, p. 38.

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  394. G V, p. 350.

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  395. G V, p. 46.

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  396. G V, p. 46.

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  397. Ibid.

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  398. G V, p. 126.

    Google Scholar 

  399. G V, p. 46. Compare with his line ‘Gott gab den Quell …’. W I, 12/1, p. 236.

    Google Scholar 

  400. G V, p. 46.

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  401. G V, p. 49.

    Google Scholar 

  402. Littrow-Bischoff, A. von, Aus dem persönlichen Verkehre mit Franz Grillparzer, Wien, 1873, p. 10.

    Google Scholar 

  403. Ibid.

    Google Scholar 

  404. It should be remembered that Grillparzer always emphasized the solitary individualistic nature of the creative process. Thus he rejected the idea about the collective authorship of the folk epics when he wrote in 1835: ‘Deutsche Volks-Epen; was heisst denn das? Epen, die vom Volk ausgiengen? Kein Epos ging je vom Volk, sondern von einzelnen, seltenen, begabten Männern (aus) die allenfalls das im Volk zerstreute Sagen-oder Lieder-Material sammelten, und zum Ganzen bildeten mit Hinzufügung eigener Erfindungen …’. (W II, 9, p. 299). In this connection Wilhelm Jerusalem’s address ‘Grillparzers Welt-Und Lebens-Anschauungen’, Wien, 1891, p. 9, also reminds us that it was quite impossible for Grillparzer to imagine a people creating poetry as a whole. The very thought seemed an irony and an effrontery to him, for whom poetry was the expression of one’s own personality and Jerusalem recalls these verses which best betray Grillparzer’s feelings about the communal authorship of folk poetry: Wenn unsere Zeit keine Dichter zählt, Vermag dies nicht uns einzuschüchtern; Damit es uns nie an Poeten fehlt, Erheben wir das Volk zu Dichtern.

    Google Scholar 

  405. G V, p. 52.

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  406. G V, p. 298.

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  407. G VI, p. 92.

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  408. G VI, p. 282.

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  409. G VI, p. 284.

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  410. G VI, p. 249.

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  411. G VI, p. 94.

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  412. G VI, p. 29.

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  413. W II, 7, p. 124.

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  414. W II, 7, p. 334, also W II, 8, p. 186.

    Google Scholar 

  415. W II, 10, p. 252. We do, however, have another statement from Grillparzer which suggests that poetic creativity is rooted in near-intoxication when he speaks of: ‘… das eigentliche poetische, d.h. in schöner Steigerung Empfundene …’. W II, 8, p. 127.

    Google Scholar 

  416. W I, 13, p. 136.

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  417. W II, 8, p. 347, also W II, 10, p. 252.

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  418. W II, 8, p. 347.

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  419. W III, 3, p. 65.

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  420. Ibid.

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  421. G V, p. 298.

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  422. G VI, p. 99.

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  423. W I, 15, p. 111.

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  424. ‘The Task’, Book I, 1. 749.

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  425. Shelley, Percy B., ‘Hymn to Intellectual Beauty’, 1. 6.

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  426. ‘Lines Composed a Few Miles Above Tintern Abbey’, 11. 37 49.

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  427. Grillparzer based this estimate on his characteristic distinction between ‘Gefühl’ and ‘Empfindung’ when he wrote that Byron was ‘… eigentlicher Empfindungs-Dichter … nicht zu verwechseln mit Gefühls-Dichter’. He then continued to differentiate between the two in the following manner: ‘Denn Gefühl und Empfin-dung sind verschieden. Das Gefühl ist sympathisch, die Empfindung monopathisch. Ersteies bezieht alles auf den Gegenstand und liebt oder verabscheut, letzteres auf das eigene Selbst und billigt oder missbilligt. Das Gefühl ist zunächst mit dem Begehrungsvermögen verwandt, die Empfindung mit dem Erkenntnissvermögen. Das erstere wirkt unbewusst, das zweite unterscheidet die Momente des Eindrucks. Sie verhalten sich zueinander wie der unartikulirte Aufschrei und die artikulirte Rede. Das Gefühl gehört dem Dichter als Menschen, das zweite ihm als Dichter’. W II, 10, p. 285.

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  428. ‘Childe Harold’, Canto III, 1. 118.

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  429. Ibid., 11. 121-125.

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  430. ‘Hymn to Intellectual Beauty’, 11. 1-7.

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  431. Ibid., 11. 16-17.

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  432. Ibid., 11. 32-36.

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  433. ‘Ode to a Nightingale’, 11. 73-74.

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  434. G III, p. 391.

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  435. ‘Lamia’, Part II, 11. 229-237.

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  436. ‘Wenn dich die Dichtkunst schaffen heisst’, 11. 1-8, W I, 11, p. 250 f.

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  437. ‘Liszt’, 11. 9-13, W I, 11, p. 187. Reinhold Backmann wrote in an analysis of this poem: ‘Im zerstörenden Leben voller Leidenschaften einen Abglanz des Paradieses durchschimmern zu lassen war ihm Beruf und — Tragik des grossen Künstlers’. W I, II, p. 354.

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  438. ‘Ottokar’, 1. 2663. Compare also ‘Libussa’, 1. 2129: ‘Es wirkt der Mensch, der Himmel aber segnet’.

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  439. W II, 7, p. 90. This quotation from Schlegel should be compared with a remark from the summer of 1855 wherein Kant is mentioned. Grillparzer then wrote: ‘Darum ist in der Kunst das Bewusstlose das Höchste, weil auch in der Natur der bewusstlose Zweck der herrschende ist. Zweckmässigkeit ohne Zweck hat es Kant genannt’. W II, 11, p. 260.

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  440. W II, 7, p. 90 f.

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  441. De Quincey, Th., ‘On the Knocking at the Gate in Macbeth’, in Critical Essays of the Early 19 Century, ed. by R. MacDonald Alden, The Modern Student’s Library, Charles Scribner’s Sons, New York, 1921, p. 323.

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  442. W II, 10, p. 323: Die Überzeugung ist kein Gedanke, sondern ein Gefühl; das Gefühl nämlich, dass das was dem Verstande bewiesen worden ist auch den übrigen Faktoren der menschlichen Existenz nicht widerspreche, ihnen genehm sey.

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  443. Hölderlin, F., Hyperion, op. cit., Bk. I, p. 27.

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  444. Ibid., p. 44.

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  445. W II, 8, p. 347, also W II, 10, p. 252.

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  1. Gisela Stein
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Stein, G. (1955). Inspiration — ’Sammlung’ and ‘Begeisterung’. In: The Inspiration Motif in the Works of Franz Grillparzer. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-015-3171-9_5

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