Zusammenfassung
Wie immer man die Kulturlage der heutigen Weltgesellschaft beurteilen mag: was sich als spezifisch modern abzeichnet, ist durch europäische Traditionen geprägt worden. Auf struktureller Ebene mag man für viele Regionen bezweifeln, ob und wie weit die Umstellung von primär stratifikatorischer auf primär funktionale Differenzierung des Gesellschaftssystems durchgeführt ist. Aber die Entwicklung in dieser Richtung ist von Europa ausgegangen. Auf semantischer Ebene mag man die Resistenz alter Kulturen, ihre Zukunft, ihre Fähigkeit des Wiederauflebens und Sichdurchsetzens gegen die Zumutung, im europäischen Sinne „modern“ zu sein, verschieden einschätzen. Aber nur Europa hat Welt- und Gesellschaftsbeschreibungen hervorgebracht, die der Erfahrung eines radikalen strukturellen Umbaus der Gesellschaft seit dem späten Mittelalter Rechnung tragen.
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Literatur
Diese Formulierung hei Herschel Baker, The Wars of Truth: Studies in the Decay of Christian Humanism in the Earlier Seventeenth Century, Cambridge Mass. 1952, Neudruck Gloucester 1969.
Nachweise hei U. Wolf s.v. Ontologie in: Historisches Wörterbuch der Philosophie Bd. 6, Basel 1984 Sp. 1189–1200.
So Ilya Prigogine, La lecture du complexe, Le genre humain 7/8 (1983), S. 221–233 (223). Ausführlicher zur Kritik dieser klassischen Weltkonzeption ohne Physiker Ilya Prigogine/Isabelle Stengers, La nouvelle alliance, Paris 1979.
empfohlen wird. Siehe für ein Beispiel Friedrich Schlegel, Signatur des Zeitalters (1823), zit. nach: Dichtungen und Aufsätze (Hrsg. Wolfdietrich Rasch), München 1984, S. 593728.
Das sind Themen, für die Michel Maffesoli sich interessiert. Siehe etwa: L’ombre de Dionysos: Contribution à une sociologie de l’orgie, Paris 1982; ders., La connaissance ordinaire: Précis de sociologie compréhensive, Paris 1985.
Irrationality tends to he invoked to protect the too narrow definition of rationality“, meint auch Mary Douglas, Risk Acceptability According to the Social Sciences, New York 1985, S. 3.
Sign: A Semiotic Interpretation of Modern Culture, Bloomington Ind. 1982, das Zitat S. 18.
Die Unbestimmtheit bedeutet ja notwendig Bestimrnbarkeit eines fest vorgeschriebenen Stils“,heißt es in Edmund Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie Bd. 1, Husserliana Bd. III, Den Haag 1950, S. 100 (Hervorhebung durch Husserl).
So Josef Simon, Philosophie des Zeichens, Berlin 1989.
Siehe dazu Stanley Fish, Why no One’s Afraid of Wolfgang Iser, in: ders., Doing What Comes Naturally: Change, Rhetoric, and the Practice of Theory in Literary and Legal Studies, Oxford 1989, S. 68–86.
Siehe als eine unter vielen: Mary Hesse, Revolutions and Reconstructions in the Philosophy of Science, Brighton 1980.
Siehe Ronald M. Dworkin, No Right Answer? in: P.M.S. Hacker/J. Raz (Hrsg.), Law, Morality, and Society: Essays in Honor of H.L.A. Hart, Oxford 1977, S. 58–84.
Ronald Dworkin, The Law’s Empire, Cambridge Mass. 1986, S. VIII f.
Das ist das Thema von Elena Esposito, L’operazione di osservazione: Teoria della distinzione e teoria dei sistemi sociali, Diss. Bielefeld 1990.
Siehe namentlich George Spencer Brown, Laws of Form, Neudruck New York 1979; Heinz von Foerster, Observing Systems, Seaside Cal. 1981; Gotthard Günther, Beiträge zur Grundlegung einer operationsfähigen Dialektik, 3 Bde., Hamburg 1976–1980.
Vgl. zu diesem vieldiskutierten Problem nur Nigel Howard, Paradoxes of Rationality: Theory of Metagames and Political Behavior, Cambridge Mass. 1971.
Hierzu auch Nìklas Luhmann, Wie lassen sich latente Strukturen beobachten? in: Paul Watzlawick/Peter Krieg (Hrsg.), Das Auge des Betrachters — Beiträge zum Konstruktivismus: Festschrift für Heinz von Foerster, München 1991, S. 61–74.
So Amartya K. Sen, Rational Fools: A Critique of the Behavioral Foundations of Economic Theory, Philosophy and Public Affairs 6 (1976–77), S. 317–344.
Aus: Mélange, zit. nach Œeuvres Bd. 1, Paris (éd. de la Pléiade) 1957, S. 329.
Der Begriff der obstacles épistémologiques stammt von Gaston Bachelard, La formation scientifique: Contribution à une Psychanalyse de la connaissance objective, Paris 1938, Neudruck 1947, S. 13ff.
Siehe hierzu das Heft 1 Bd. 4 (1990) der Revue internationale de systémique.
Siehe die Einwendungen gegen Saussure hei Roman Jakobson, Zeichen und System der Sprache (1962), zit. nach dem Abdruck in: Roman Jakobson, Semiotik: Ausgewählte Texte 1919–1982, Frankfurt 1988, S. 427–436.
Siehe Dean MacCannell/Juliet F. MacCannell, The Time of the Sign: A Semiotic Interpretation of Modern Culture, Bloomington Ind. 1982. Ähnlich bereits Julia Kristeva, Semeiotikè: Recherches pour une Sémanalyse, Paris 1969, z.B. S. 19, 21 ff., 278, mit dem Ziel, die Zeichenstruktur durch „sémanalyse“ in Richtung auf ihre operative Praxis (Arbeit) zu überschreiten, ohne sie damit aufzugeben.
Vgl. auch Joseph A. Goguen/Francisco J. Varela, Systems and Distinctions: Duality and Complementarity, International Journal of General Systems 5 (1979), S. 31–43; Ranulph Glanville/Francisco Varela, „Your Inside is Out and Your Outside is In“ (Beatles 1968), in: G.E. Lasker (Hrsg.), Applied Systems and Cybernetics Bd. II, New York 1981, S. 638–641.
Ausführlicher Niklas Luhmann, Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie, Frankfurt 1984, S. 15 ff.
Siehe im Anschluß an Spencer Brown Jacques Miermont, Les conditions formelles de l’état autonome, Revue internationale de systémique 3 (1989), S. 295–314, insh. 303 f.
Daß dies die übliche Vorgehensweise philosophischer Systeme ist, zeigt Nicholas Rescher, The Strife of Systems: An Essay on the Grounds and Implications of Philosophical Diversity, Pittsburgh 1985.
Zur Anwendung auf rechtsgeschichtliche Themen vgl. Niklas Luhmann, The Third Question: The Creative of Paradoxes in Law and Legal History, Journal of Law and Society 15 (1988), S. 153–165.
Zur Kritik genügt der Hinweis auf Henri Atlan, A tort et à raison: Intercritique de la science et du mythe, Paris 1986.
Vgl. Humberto R. Maturana, Erkennen: Die Organisation und Verkörperung von Wirklichkeit: Ausgewählte Arbeiten zur biologischen Epistemologie, Braunschweig 1982, S. 35 ff.
Nicht zufällig weitgehend ebenfalls in der Form von Artikeln in Zeitschriften. Eines der großen Beispiele dieses Jahrhunderts ist: Willard van O. Quine, The Two Dogmas of Empiricism, zit. nach dem Neudruck in: ders., From a Logical Point of View, 2. Aufl. Cambridge Mass. 1961, S. 20–46.
Siehe Dirk Baecker, Information und Risiko in der Marktwirtschaft, Frankfurt 1988.
Siehe Niklas Luhmann, Gesellschaftliche Komplexität und öffentliche Meinung, in: ders., Soziologische Aufklärung Bd. 5, Opladen 1990, S. 170–182.
Siehe Niklas Luhmann, Weltkunst, in: Niklas Luhmann/Frederick D. Bunsen/Dirk Baecker, Unbeohachtbare Welt, Bielefeld 1990.
So z.B. MacCannell/MacCannell a.a.O. (1982), S. 121, für eine sehr nahestehende Überlegung: „The postrational perspective differs from the rational by being that position that cannot honor absolutely the fundamental claims Reason makes as to the necessity of its divisions; it knows them to he arbitrary.“
Als Ausgangspunkt für diese wenig bekannte Begrifflichkeit siehe Fritz Heider, Ding und Medium, Symmposion 1 (1926), S. 109–157.
Vgl. ferner Niklas Luhmann, Das Medium der Kunst, Delfin 4 (1986), S. 6–15;
auch in: Frederick D. Bunsen (Hrsg.), „ohne Titel“: Neue Orientierungen in der Kunst, Würzburg 1988, S. 61–71.
Gemeint ist hier konkret: David Bohm. Siehe etwa: Fragmentierung und Ganzheit, in: Hans-Peter Dürr (Hrsg.), Physik und Transzendenz: Die großen Physiker unseres Jahrhunderts über ihre Begegnung mit dem Wunderbaren, Bern 1986, S. 263–293. Vgl. auch Ken Wilber (Hrsg.), Das holographische Weltbild, Bern 1986.
Auch MacCannell/MacCannell a.a.O. (1982), S. 149, sehen dies so — mit den Einschränkungen (?), die sich aus folgendem Zitat ergeben: „Assumptions of unity at the level of the individual or the community are based on a desire to return to a state of nature“.
Vgl. hierzu Niklas Luhmann/Peter Fuchs, Reden und Schweigen, Frankfurt 1989, S. 46 ff.
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Luhmann, N. (1992). Europäische Rationalität. In: Beobachtungen der Moderne. VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-322-93617-2_2
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Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften
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